在遊戲中我們時常能看到“雷神”的形象。早在1995年，雷神托爾就在由DATAEAST出品的《複仇者與銀河風暴》中亮相。而《所羅門之鑰》裡作為七十二魔神之首，掌控雷電力量的巴爾 (Baal)，到了《暗黑破壞神》搖身一變，成了三大魔頭中的“破壞之魔”。

作為人類對自然最為原始的敬畏和感悟之一，代表着雷電這一自然力量的雷神，其身影出現在了許多民族的文化之中。

在北歐神話中，上文說到的托爾是個二百多斤的阿斯加德大力士；在希臘神話裡，掌管雷電的神明是泰坦神族的知名後宮王宙斯；到了日本神話，雷神的名頭被人們安在了伊邪那岐與伊邪那美的子嗣建禦雷神身上。

除卻雷神外，建禦雷神還有着刀劍之神、弓術之神、武神和軍神等多重身份

而古老的中國神話也不乏關于雷神的傳奇故事。不過，與北歐、希臘等神話傳說不同，在古代中國人民的認知中，作為司雷之神的雷神，無論是在外貌還是職責都有着漫長的變化過程。

在先秦時期，《山海經·海内東經》這樣記載：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷”。在當時的古人眼裡，雷神與最為高貴的圖騰——龍，有着密不可分的聯系。

後來在佛、道兩教文化的影響下，思想得到進化的古人不再滿足雷神隻是隻神獸，逐漸對其進行了一系列包裝。

在漢代，雷神成了威猛兇狠的力士，東晉時期又變成了“毛角長三尺，狀如六畜，似彌猴”（出自《搜神記》），而唐代雷神多為豚首或豬形。到了宋代，則以青面獠牙的鬼首形象出現，并且身份也從單純代表雷電的自然神，搖身一變，成為集祈福、驅邪、避災，以及“持物之權衡，掌物掌人，司生司殺”（出自《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》）為一體的神界勞模。也正是在這時，雷神也有了一個中二氣息拉滿的名稱——九天應元雷聲普化天尊。

唐時的雷神像

明清時代，《集說诠真》這樣描繪雷神，“狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下颏長而銳”。

其實說人話，明清時期人們眼中的雷神，就是《西遊記》電視劇中，金角、銀角用于形容孫悟空的“尖嘴猴臉，毛臉雷公”。尤其經過《封神演義》等小說的廣泛傳播後，直到現在，雷神仍然以猴臉、鷹腳、背後再加倆翅膀的奇葩形象出現在世人面前。

盡管形象與功能五花八門，但不管在哪個國家，雷神在衆神祇中的地位都十分尊貴。

現在在各種文娛作品中頻繁露臉的托爾是神王奧托的子嗣；宙斯則是古希臘神話中統治世間萬物、至高無上的天神；在有着八百萬神明，關系戶遍地的日本，建禦雷神也屬于最頂級的神二代。

即便是如今在中國神話中落魄成專職打雷役使神的雷公，追溯起來也有着極為輝煌的過去。不僅在黃帝時代作為軒轅黃帝的父親，是人們最為崇拜的神祇，還被《尚書·洪範》以“雷于天地為長子，以其首長”來形容地位的尊貴。

如今雷公常常與電母同框出現

究其根本，雷神有着如此崇高地位的背後，還是人類對難以解釋自然現象的敬畏之情。

縱觀曆史，無論何種膚色、何種文字、何種語言的民族，人們都認為雷電是十分神秘、令人畏懼的存在。這不僅僅隻是在視覺上，橫斷天空的雷電猶如鑿開蒼穹的斧痕一般，令人生畏。還有雷電的出現本身就代表上天降下的災害這一意味。像是在先秦時期，古人以“震來虩虩”來形容聽到雷聲的反應，将震耳欲聾的雷聲與百獸之王所關聯，人們對于雷電的懼怕可見一斑。

德國哲學家費爾巴哈在談及各國的神靈崇拜時曾說過：“甚至在開化民族中，最高的神明也是足以激起人最大怖畏的自然現象之人格化者——就是迅雷極電之神。”

正因如此，人類在敬畏中漸漸産生了對神明的崇拜。于是，雷神成了第一批受古人膜拜的神祇之一。在潛移默化的影響下，即便是在崇尚科學的現代文明，人類數千年來對于雷神的複雜情感依舊體現在日常生活的方方面面。

例如現代英語中的星期四（Thursday）是從古英語Thor's Day演變而來，意為托爾之日。此外，人類将木星以Jupiter（朱庇特）命名，在羅馬神話中，朱庇特正是掌管天界的雷電之神。

如今我們使用的“神”字，在《說文解字》中與“申”同體，意為“天神，引出萬物者”。而在古文學者于省吾先生的解釋中，“申”的本意為“電光回曲閃爍之形，即‘電’之初文。”

同樣的，這股流傳了數千年的複雜情感也流露在了以電影、遊戲為代表的文娛産品中。在人們的藝術加工下，人類對這股神秘力量崇拜的載體——各國神話裡的雷神在熒幕上展現出了全新的形象。

在《複仇者聯盟》的一系列遊戲、電影與漫畫所締造的漫威宇宙中，以北歐神話為原型的雷神成為了天外來客，在機緣巧合下成了保衛地球的超級英雄。

《魔獸世界》中的雷神又稱雷電之王，是魔古人的第一任皇帝，其“英國大力士”的形象或多或少有托爾的影子。

《原神》裡靠着澀氣滿滿的“無想一刀”無情收割了不知多少玩家錢包的雷電将軍，其服飾上的三頭巴紋在日本文化裡是雷電的象征，也是雷神專屬紋樣。

在即将到來的《逆水寒》四周年版本中，新流派“荒羽”則展示出了東方古老神話傳說中的雷神形象。

在官方的設定中，“荒羽”常年奔行于沙土之間，掌握了風沙之力，并且擅使鍊刃，技能動作攜風随影，十分飄逸。但轉換形态後，“荒羽”可化身雷神，化風沙為驚雷，在一招一式間附着雷霆之力。

除卻招式中的雷霆之力外，我們能夠明顯看出“荒羽”在設計時，汲取了許多佛、道兩教文化裡的雷神元素。

在東方的神話體系中，無論是源自南亞神話中的佛家最高天神帝釋天，還是後來加入漢化佛教中二十四諸天的道家雷神，都有掌控雷電的力量。而“荒羽”在變身後，背後由雷電巴紋所組成的雷環與足底的鷹爪等神話元素，帶有濃厚且獨特的東方韻味。

在新開放的的“通天塔”地宮裡，其遍布場景中的雷神佛像，似乎也能夠佐證這一點。

說到底，對于雷神信奉，源于人類對自然的感悟與敬畏。即便在曆經數千年後，這種感悟與敬畏依舊存在，隻不過在不知不覺間換成了電影、遊戲等文藝作品，以及生活瑣事這些更為普羅大衆所接受的形式。

就比如，在建國後不許成精，弘揚相信科學精神的今天，中國的雷神依然有着其他國家和其他神明無法代替的作用——誓言與賭約。

在如今的華夏大地，說謊的人除了要吞一千根針，或許還要被天打雷劈吧。

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