清明時節雨紛紛，

路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，

牧童遙指杏花村。

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清明節又到了，宅在家中，溫習一下這首收入小學語文課本的古詩，是頗有意思的。今年的清明天氣好，陽光明媚，出門的人在公園和郊野紮了堆，還有什麼地方比莺飛草長、河飛水靜更好的呢？忽然想到最近一段時間，準确地說是“三.一五”以來，杜牧這首脍炙人口的七絕詩被許多人挂在嘴邊，有人甚至刻意惡搞，“借問酒家何處有，牧童遙指潘嘗漿”。“漿”者，瓊漿玉液，酒也，都是酒惹的禍。潘姓大明星直播賣酒，被疑割粉絲韭菜，薅社會羊毛。粉絲們拿改詩說事雖然有點離譜，卻也可以警人。其實，此詩被改不奇怪，也不新鮮。

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曾經有人将這首題為《清明》的唐詩改成五言：“清明雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村”。還有改成“時節雨紛紛，行人欲斷魂，酒家何處有，江上杏花村”，都更精練了，尤其是第二句，“行人”自然在“路上”，重疊了，冗餘了，累贅了。有人說改成“三字經”便好：“雨紛紛，欲斷魂。何處有，杏花村”。還有人說“一字禅”足矣：“雨，魂。酒？遙！”。的确，雖然是文字遊戲，卻無傷大雅，詩的魂仍在，且很是傳神。詩言志，卻也是可以戲作的。古往今來的打油詩就是明證。

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有人甚至懷疑《清明》的作者究竟是不是杜牧。杜牧被稱小杜，老杜當然是詩聖杜甫。就像詩仙李白是老李，還有個小李叫做李商隐。這就是唐代著名的大小李杜。由此可見，杜牧是曆代詩家廣泛認可和贊賞的大家，詩品極高。但是，這首《清明》卻不見收錄于《唐詩三百首》之中，須知該書收錄的杜牧七絕多達九首，是收錄最多的。例如脍炙人口的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。也有正好相反的觀點，謂此詩一句一境界，跌宕起伏，不落俗套，尤其是末句一個“遙”字帶出無窮隽永。也隻有杜牧這樣的高人才把握得了。我也覺得，此詩非杜詩的可能性不是很高，不要輕易翻曆史的案。

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杏花村我沒有去過，山西是去過的。沒去山西之前知道山西的醋好，去了山西才知道山西的酒好。山西的朋友說，貴州茅台的釀酒技術是從山西傳過去的。那一年我們登華山，說好下山向左轉走西安，臨了卻向右，經潼關過風陵渡進入山西境内。還是酒惹的禍。山西的朋友說我準備了汾酒，你們怎麼可以不來呢？于是，我們在當年張生邂逅崔莺莺的普救寺外擺下了酒桌。酒後還去了附近的鹳雀樓登高遠望，王之渙當年登高攬勝，說“欲窮千裡目，更上一層樓”。可是，在人生的道路上又有幾人能到達這種境界呢？扯遠了。

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杏花村究竟在哪裡？中國叫杏花村的村子多了去了，哪個村頭村尾沒幾棵杏樹？春天來了哪個山頭沒有一片杏花盛開？那麼杏花村在哪裡？杜牧詩裡牧童遙指的那個酒家在哪裡？這是史籍沒有記載的。但出産汾酒的杏花村酒廠卻在山西，山西有汾水河，杏花村的酒就是用汾水河的水釀造的，故而叫汾酒。由此，我以為牧童當年遙指的杏花村在山西，杜牧當年喝的就是山西汾酒。但沒有人能證明牡牧去過這裡，杜牧是西安人，西安與山西倒是挨着。不過他曾在安徽池州做事，這詩正是那個時候寫的，因此也有池州杏花村的說法。

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杏花村的汾酒好喝，但是更好喝也經不住這樣喝。山西人民太好客了，生怕遠方的客人喝不好，不開心。主人敬客人酒，客人先要把杯裡的酒喝了，然後斟上，賓主碰杯一飲而盡。如此循環往複，其實客人總比主人多喝一杯。人家的主場人家定規矩，客随主便。沒有不敗下陣來的道理。山西朋友還說，這酒南北朝就是貢品，皇上才有資格喝。我走的地方不算少，拿酒出來炫耀的，還數山西人牛掰。而這次朋友送了三箱汾酒，禮不輕情義重，這決定了我們從華山下來是向左轉還是向右轉。我們陣中也有好酒之人，“三碗不過崗”。

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有道是“酒香不怕巷子深”。中國的酒文化博大精深，沽酒的套路自然也深，一入酒池深似海。記得很久很久以前，供銷社賣散裝酒，撞見老闆往酒缸裡兌水，見有人來讪讪地說，缸裡的酒賣光了，涮涮還能做菜，浪費了可惜。我人少識淺信以為真。如今明星賣酒賣的是自身的光環和情懷，粉絲買明星酒買回來的原以為是信任和天上餡餅，不料是敢怒不敢言。老百姓給明星面子沒去撞破，但消協和官媒就認真了，一來要維護市場秩序，二來要維護消費者權益，不客氣撕下來明星的面具，結果“杯具”了，明星的面子沒有了，裡子也沒有了。明星還覺得委屈，情何以堪，可是怪誰呢？

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舊有打油詩曰：“江山一籠統，井上一窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫”，說的是大雪天時。三月中旬，突發倒春寒，北方的老天飄起大雪，東北籍賣酒明星扛不住了，踯躅雪夜之下，愁上心頭額頭，一臉落寞滄桑，一腔悲憤愁怨，“下雪了，等待天晴”，這是在暗示什麼呢，平反昭雪？老百姓卻不買賬，因為智商稅早就交夠了。相反，倒是紛紛奉勸明星及早收手，“苦海無邊，回頭是岸”。正所謂：

清明前夕雪紛紛，

明星喊冤欲斷魂。

借問欺客何處有，

粉絲遙指直播人。

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