上次簡單舉例談到“一字多音多義”，

為什麼說隻有懂了漢字思維，才能理解“一字多義多音”及快速識字

這裡說說漢字“一字單音多義”，“一字反義”的理解認知

說之前，始終反複強調一下——

認知漢字，一定要理解中國文化“漢字思維”的最基本概念。

中國漢字是中國文化“天人合一”的核心基礎載體，其自身具有文化思維性。

漢字由“文”和“字”構成，獨體為“文”，合體為“字”，二者合在一起才稱為“文字”。

【獨體為“文”】，從天地萬物自然現象中象形或指事而來；

“文”是從自然中“無中生有”而來，也是“一生二三”中開始“有一”認知的前提基礎，

“文”是具有自然中所表現的特性，

“文”是可以還原出其自然景象畫面的；

【合體為“字”】，由兩個或兩個以上獨體“文”組合成“字”，“文”生“字”，“字”是“文”的思維演繹。

“字”是由“文”形成“一分為二，對立統一”的整體，回到自然中去，

“字”是可根據其内構成的“文”推導思維演繹出其義，

“字”是可根據其内構成的“文”還原字的自然景象畫面的。

“文”中有形象思維信息，“字”内有演繹思維信息，“文”和“字”構成對立統一的互生思維關系，這就是中國漢字的文字思維。

“天人合一”，其實本質上就是“從自然中來，又回到自然中去”的“自然與人”關系。漢字的“文”與“字”思維關系就是“自然與人”的天人關系記錄。

從中國“天人合一”文化角度來說，

“文”，是從先“天”自然産生而來；是先“天”自然現象産生對“人”的影響，而形成“人”的形象認知；

“字”，是“人”又回到自然中去解釋自然；是用“人”從先“天”自然中所形成的“文”認知，去解釋“天”地萬物的自然現象。

這也是為什麼說“漢字，是中國文化‘天人合一’的核心基礎載體”的根源。

“漢字”本身的存在，就已經很明确地告訴你“如何觀察，該怎麼想”這個世界的思維方法答案了！！！

理解上述最基本的“漢字思維”概念之後，

在此，舉幾個例子，

說說如何讓學生通過漢字思維中“對立統一”思維，來學習理解漢字中“反義”産生——

如，【反】字

【反】=【廠 又】

【廠】-象山崖岩洞穴之形；崖岩敞開的下面可居人。

這就是人早期的“崖居”形式，崖岩洞穴中人可居。

它有什麼樣的自然特性？

山崖岩洞入口敞開，而深處沒有敞開，

入深處，人行不通，

以此在“反”表示“拒絕、阻擋、行不通”，

“行不通”就隻能“往回走，往回返”。

“【廠】崖岩”是

隻能從“崖洞口”進，

也隻能“崖洞口”出，崖洞深處是行不通的。

一定要理解“廠”的這個自然特性，

理解這點很容易知道“反、仄、厄”的意思

【又】，象人右手形。右手行為。

【廠】和【又】合在一起成為【反】，

畫面——

就表示“又”手被“廠”崖岩給“擋住、行不通、拒絕”了，

于是，隻好“反”向回手。

也是“廠”擋住拒絕了“又”手行為，

這就是拒絕“反”對了。

如：相反，反手，反對，反轉，反向，等

【廠】和【又】在【反】字内

形成相互“對立統一”的合體。

同樣，【仄】也是如此表達——

【仄】=【廠 人】

【人】遇到崖岩【廠】行不通，

往回走而【仄】反身側轉。

側身回轉。

【仄】會意。小篆字形，

象人在山崖洞穴裡側身回轉的形狀。

本義：側身回轉，傾斜。

如：平仄，日仄，反仄

日【昃】，也是“日仄”——

日東升至中午最高處，

之後，開始仄回轉向下降，

太陽西下，往回落。

又如，【番】字

【番】=【釆(biàn) 田】

【番】，反田

（注意：

這裡“釆(biàn)”可不是“采(cǎi)”，

兩者是完全不同的自然特性。）

【釆biàn】-指的是鳥獸出沒而尚未人為開發之地，

也是指沒有管轄開發之地。

它是與人開發活動“囗”起來土地的【田】地相對的，

一定理解這點，

【田】，象縱橫交錯畫土地之形。

以此表示“田”為人生活生産已開發之地。

對于人而言，“田”所代表的是

“在範圍内的，在内已可知的，可管轄生産生活的”土地。

于是，【釆】與【田】相反對立的，

【釆】與【田】構成【番】，

以【釆】定義【田】就成了“反田”之義的【番】

合成【番】字之後，取“反”音平聲（fān）。

【番】，是反田；所指的是

“外來未知的，未開發的，不被管轄控制的”土地，

這是相對【田】來說，

“番”與“田”相反、相對的。

“番”在拼字和組詞中就會

表達出相“反”、“外來”、“不明”等義——

如組詞：番邦，番外，番茄，番薯，等；

如造字：悉、釋、釉、播、翻、藩，等。

以上隻是簡單的漢字反向思維例子，

另外，如“非、不（否丕孬甭等）、未、勿、免”等，

都是漢字思維的反向思維表達，

在此就不談了。

漢字“對立統一”，

既對立，也統一，

由此合體形成“對立統一”的整體。

既正向，表示遞進後續向前；

也反向，表示倒推之前狀态。

這些都是由“文”和“字”内所具有自然本來特性決定的。

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