jing有第三聲的漢字嗎?經驗成為書，超越了空間和時間的傳遞，可以叫做傳承，今天小編就來聊一聊關于jing有第三聲的漢字嗎?接下來我們就一起去研究一下吧!

jing有第三聲的漢字嗎

經驗成為書，超越了空間和時間的傳遞，可以叫做傳承。

“靜”，第一個感覺就是安靜。組詞的話，有甯靜、靜靜、寂靜、幽靜……這些詞給我的感覺，第一個是無聲，第二個是思維的緩緩流淌。

靜，由此聯想到“慢”，想到“安”，想到“陰”，還有“平”，“和”。

如果比較快，那是不能夠靜的，哪怕沒有聲音。但是其實聲音源于運動——振動，所以靜與動相對。當我們動作足夠快時，标志就是聲音，所以靜的感覺或許不是無聲，是沒有動、動得慢。

靜，随之而來的或許是“安”。中國是農耕國家，不遷徙，就是安，就是靜。“安”者，女子在屋。故有靜守，靜候，亦有靜若處子。靜，是種美好，故有靜好。靜是一種安全感，是一種滿足感。

天地分陰陽，陽為動，陰為靜；陽為父，陰為母。父為動，母為靜。知雄守雌，知白守黑。《老子》言：玄牝之門，是謂天地根。所以“母”是天地之根，生養萬物；所以“靜”含着巨大的能量，不仁天地。

靜，是思維的平和，是内心的安全與滿足之後，是力量的源泉。

“淨”，幹淨、淨土。

由淨想到的是“清”、“濁”、“雜”、“塵”、“靜”等。

淨，空氣的幹淨體現在清，于是，“氣清”則“氣淨”也。而“氣”，又有氣度、氣場、氣質、氣勢之說，那麼，“氣”可以是幹淨的，就有清濁之辨，塵仙之分。

濁，是不幹淨。氣濁、濁氣。濁又為下，屬陰，為地。水處下，靜而沉濁，由濁化清。清氣上而為天，是為陽。

淨與靜不同，卻相輔相成，相互生發，相互促進。

“塵”就是不幹淨。塵土，灰塵。當我們擦除了塵土，就會得到幹淨。塵土在心中，所以心也能幹淨，心的幹淨，身的幹淨，氣就能幹淨。仙氣之源就在于除走塵土，人世間有“塵世”之名，所以，仙氣難尋。

雜，為多，為無序。幹幹淨淨，可以是少，但更重要的是有序，是清楚。幹幹淨淨、明明白白、清清楚楚，在物品上，空間中。那處事上，時間中，它都是可以的。

靜，思緒沉着有序，可以生淨。淨，心平氣和，可以生靜。靜分内外，淨分内外，二者有許多同根同源之處。靜為内，淨為外？在心理學中，有個心理暗示的說法，于是，外在的靜與淨可促進内心的靜與淨，内心的靜與淨能維持外在的靜與淨。内外之間，相輔相成，當我們修自己時，主要對内，然而對外絕不可忽視，此為醒木（古代有人睡覺用圓木，木一動就醒，然後繼續讀書，于是叫醒木），此為慎獨；當我們渡人時，以外在之靜淨引入，然而對内卻也十分重要。于己，由内而外；于人，由外而内。

以字造境，以字引人，以字承情，以字造化

“敬”，仰、信、神、傳承。

有酒食，先生馔，不敬，何以别乎？今之所謂孝者，是謂能養，至于犬馬皆能有養，曾是以為孝乎？

敬仰，仰慕，這是一種特殊的情，能讓人在一定程度上奉獻自己。是一種心甘情願的給予。它能予人以滿足感。

信是随敬的産生而産生的，因敬而信，亦可由信生敬。信，是信任、信仰、相信。信是自已的信，随自已的知而産生，所以敬若生信，就一定要了解“敬”的東西。不了解，“信”就是空泛的，就是虛無的。

敬的原因必是因為得到，得到于是滿足。

神，或許是敬仰的對象，傳統之中國人每家都有神，那就是祖宗。“共産主義”是種信仰，我将“神”的概念，拓展到這裡。祭神如神在，這樣的神才是真的神，并不是說要求如此，而是因為見神明性了，自然如此，此非慎獨，而是生命中狀态的升華。通俗說，就是有了信仰——或者用夢想代替，真正的有了，每天就會充滿激情，生命層次就會上升一層。

敬神，不見神而敬，是為明性見神，以慎獨輔之，内壯神明， 以至見神明性。此需自知，知人。自知而明，知人而智，是為明智。（三年之後，我看到這裡，也不知道當初自己是怎麼想的……）

用字散開來，用字化開來

傳承，時間，空間，熱血，孤獨，厚重，向往……

既是傳承，自有曆史，曆史則有時間。傳承有一種時間上的重量。一個好的東西，就會有人想要去發揚它、去傳承它。我們今天所承的東西，是許多人究其一生一點一點加起來的。一點點的東西，或許我們幾個小時就看完了，然而那卻是他們十幾年甚至幾十年的研究成果。這個重量我們是要能感受到的。

曆史是選擇，浪淘盡，千古風流人物，時間的選擇，最為公正。

執筆（原創）:包子，2017年5月，麗水

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!