胡适研究《紅樓夢》，是地道的“胡說”，不過，那可不是胡說八道的“胡說”。至少，他從版本、考據入手，開辟了紅學研究的新天地。後世的研究者，在“胡說”的基礎上，也開展了許多有益的研究。

時下說紅樓，以劉心武影響最大。他的《紅樓夢探秘》系列我沒看過，隻知道他研究秦可卿有所心得，開創了“秦學”。平心而論，秦可卿确實值得研究，事實上，我一直以為一部石頭記，最值得關注的就是兩個女孩子：可卿與妙玉。

對劉心武的“秦學”，我不得其門而入。不過，對他在紅學領域其他的研究，則不算陌生——手中有份剪報，是《北京晚報》副刊所刊載的劉心武《你今天葳蕤了嗎？》一文，從中約略可以看出他對《紅樓夢》的研究方法和精彩發揮。

劉心武關注的是《紅樓夢》第33回“手足耽耽小動唇舌；不肖種種大承笞撻”中的“葳蕤”一詞。那回書講的是寶玉得知金钏兒自盡，心中“五内摧傷”，又被母親數落教訓，正“茫然不知何往，背着手，低頭一面感歎，一面慢慢的走着”，這時迎面碰到他父親賈政，“隻得垂手一旁站了”。

賈政問道：“好端端的，你垂頭喪氣咳些什麼？方才雨村來了要見你，叫你那半天你才出來，既出來了，全無一點慷慨揮灑談吐，仍是葳葳蕤蕤。我看你臉上一團思欲愁悶氣色，這會子又咳聲歎氣。你那些還不足，還不自在？無故這樣，卻是為何？”

以前在教科書上學過“葳蕤”這個詞，指枝葉繁盛，那麼重疊詞“葳葳蕤蕤”又是什麼意思呢？從上下文字裡行間看，“垂頭喪氣”、“唉聲歎氣”、“愁悶氣色”等詞語，已經對“葳葳蕤蕤”一詞做了很好的旁證。《紅樓夢》原書中也有注釋：“疲憊不堪，萎靡不振”。

但是，劉心武對此提出了異議，認為“這樣注解很不恰切”。他的理由是：一、葳蕤是“草木枝葉繁盛的意思”；二、兩個字組成的詞以AABB形式疊用時，是在肯定并加重那兩個字的詞語所表達的意思，比如“勤勤懇懇”、“漂漂亮亮”。所以，葳葳蕤蕤“仍應是茂盛繁複的意思”，“就好比是植物長瘋了”。

因此，他根據自己對“葳葳蕤蕤”這個詞的獨特理解，得出了一個新鮮的觀點：賈寶玉不滿當時禮法的束縛，是一個葳葳蕤蕤地“長瘋了”的叛逆生命，他父親作為一個禮法的捍衛者，修理賈寶玉，就是要“扼殺個性，阻礙社會進步”。在文章中，他最後号召人們既要争取個性自由、生活得“葳蕤”，又不要任由個性發展，葳葳蕤蕤地長瘋了。

這番推陳出新的解釋似乎也能自圓其說。但是，若就字論字、就事說事，其結論就不免顯得武斷和南轅北轍，真所謂“失之毫厘，差之千裡”。

首先，我們需要搞明白，“葳葳蕤蕤”這個詞，是否就是由“葳蕤”疊加而來？它們在詞義上，是否就是簡單的繼承或“加重”關系？

其次，我們還要進一步探究這兩個詞語在其他作品中的通行的意義，這樣，才能得出一個盡可能準确的結論。

讓我們先來看看“葳蕤”這個詞。大多數讀者接觸到這個詞都是在中學課本中的《孔雀東南飛》一詩中：“妾有繡腰襦，葳蕤自生光”。在這裡，葳蕤是指衣服光鮮亮麗。那麼，這個詞究竟還有哪些意思呢？且看幾本詞典的解釋：

商務印書館1993年版《現代漢語詞典》的解釋是：形容枝葉繁盛。

上海辭書出版社1979年版《辭海》的解釋是：草木繁盛枝葉下垂。

商務印書館1988年7月版《辭源》的解釋是：一、紛披。二、鮮麗。三、萎頓。

可見，葳蕤的意思并不複雜，不外乎“草木繁盛（紛披）、鮮麗、委頓”幾種意思。

值得注意的是，幾種解釋都可以歸結到“委頓”這個意思。草木繁茂不免要彎腰下垂，還容易營養不良，于是就顯得“委頓”。所以，“葳蕤”詞義的内涵可以看作是對自然規律的概括：枝葉繁盛——色澤鮮麗——紛披下垂——枯黃委頓，其中的因果關系是顯而易見的。這既是生命的循環過程，也是矛盾的對立統一。

一個簡單的詞語，既有“繁盛”的意思，也表現出“委頓”的狀況，的确給我們帶來了些許麻煩。那麼，“葳蕤”這個詞，在中國古代文學作品中，究竟是做“繁盛”用的多，還是作“委頓”用得多？我無法做個統計，但是，就手邊所有的資料看，卻有個十分有趣的發現：在詩歌中表示“繁盛”意思的多，而在小說中則做“委頓”用的多。尤其是疊成“葳葳蕤蕤”的時候，則多做“委頓”解。

讓我們來看一些具體的例子。

做“鮮麗”意。除《孔雀東南飛》外，我們還可以在其他一些詩歌中看到：陳子昂《感遇之二十三》：“旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾”；李白《贈溧陽宋少府陟》：“葳蕤紫鸾鳥，巢在昆山樹”；劉禹錫《觀柘枝舞二首》：“胡服何葳蕤，仙仙登绮墀”；元稹《三歎》：“仙鳳翠皇死，葳蕤光彩低”；白居易《楊柳枝二十韻》：“枝柔腰袅娜，荑嫩手葳蕤。”

從上面這些句子中可以看出，“葳蕤”當“鮮麗”解釋時，總是和服飾、光彩聯系在一起。

做“繁盛”意。陳子昂《于長史山池三日曲水宴》：“泛滟清流滿。葳蕤白芷生。” 李益《城西竹園送裴佶王達》：“葳蕤淩風竹，寂寞離人觞。”李白《古風五十九首之四十四》：“綠蘿紛葳蕤，缭繞松柏枝。”劉禹錫《相和歌辭·阿嬌怨》：“望見葳蕤舉翠華，試開金屋掃庭花”。韓愈《歸彭城》：“言詞多感激，文字少葳蕤。”

可見，當“葳蕤”做“繁盛”的意思時，總是和植物聯系在一起，而韓愈的“言詞多感激，文字少葳蕤”，則是指用質樸的文字表達誠摯的感激之情。

有意思的是，在“葳蕤”作“枝葉繁茂”解釋時，常和“垂”字并存用在一起，比如，唐歐陽瑾《橫吹曲辭·折楊柳》：“垂柳拂妝台，葳蕤葉半開。”餘延壽《橫吹曲辭·折楊柳》：“大道連國門，東西種楊柳。葳蕤君不見，袅娜垂來久。”杜甫《佐還山後寄三首》：“葳蕤秋葉少，隐映野雲多。”韓翃《相和歌辭·江南曲》：“長樂花枝雨點消，江城日暮好相邀。春樓不閉葳蕤鎖，綠水回通宛轉橋。”這裡，“葳蕤鎖”是指一種垂着金縷的鎖。張九齡《和黃門盧侍禦詠竹》：“清切紫庭垂，葳蕤防露枝。”

了解了古代詩文中“葳蕤”一詞的用法，我們再回過頭來看看它在《紅樓夢》中的用法。

“葳蕤”這個詞在《紅樓夢》前八十回中出現了兩次，而且意思各不相同。如第二十六回寫道：寶玉“懶懶地歪在床上”，襲人說他：“怎麼又要睡覺？悶得很，你出去逛逛不是？”寶玉道：“可往那去呢？怪膩膩煩煩的。”襲人道：“你出去了就好了。隻管這麼葳蕤，越發心裡煩膩。”顯然，這裡“葳蕤”的意思就是“萎靡不振”，它和“懶”、“悶”、“膩”、“煩”連在一起，其意自明。

在第七十八回寶玉祭祀晴雯的祭文裡，也有“葳蕤”：“籍葳蕤而成壇畸兮，檠蓮焰以燭蘭膏耶？”這裡，葳蕤，當做繁盛解釋。

我們總算理解了“葳蕤”這個詞：它既可以解釋為枝葉繁茂、服飾鮮麗，也可以解釋為萎靡不振、沒精打采。下面，我們再來看看“葳葳蕤蕤”這個詞。

顯然，葳葳蕤蕤是對“葳蕤"的疊加，但是，它疊加的是哪個方面呢？繁盛枝葉抑或萎靡不振？

在古代小說中，“葳葳蕤蕤”這個詞可以說無一例外地都可以解釋為“萎靡不振、沒精打采”的意思。淩濛初《初刻拍案驚奇》中，寫到一個流落異鄉、受盡世态炎涼的人，想投靠故人，便“寫了個帖，又無一個人跟随，自家袖了，葳葳蕤蕤，走到州裡衙門上來遞”。此處的“葳萎蕤蕤”，是“垂頭喪氣、萎靡不振”的意思。同樣地，在《二刻拍案驚奇》中，還有一個敗家子——郭信，此人早先聲稱：“錢财哪有用得盡的時節？我家田産不計其數，豈有後手不上之理！”。可五年後，他的朋友再見到他時，又是另一番景象了：“隻見一個人葳葳蕤蕤踱将出來，認一認，卻是郭信。戴着一頂破頭巾，穿着一身藍褛衣服，手臂顫抖抖的叙了一個禮，整椅而坐。”這裡的“葳葳蕤蕤”，活生生地刻畫出一個落魄敗家子形象。

從上可以看出，就算“葳葳蕤蕤”是由“葳蕤”疊加而來，它也不是“枝葉繁盛”意義的加重，而應該是“萎靡不振”意義的疊加。

至此，我們能夠做出判斷：“葳葳蕤蕤”這個詞的解釋，《紅樓夢》原書的注釋是正确的，劉心武的解釋有點發揮過度了。

我們再來分析一下劉心武為什麼會得出錯誤的結論。顯然，他沒有深入研究“葳蕤”這個詞的意義，他隻抓住了它最常用的意義，而忽略了詞義的其他方面；其次，他讀書不仔細，如果他在研究“葳蕤”這個詞時，能兼顧到書中其它地方出現的用法，再引證一些既有的文獻，我想他是不會犯這個過于簡單的錯誤的；第三，他有點“為賦新詞強說愁”，過度追求标新立異的一家之說，而且，心中又有成見，比如認定賈政是一個禮法的捍衛者，而賈寶玉不滿禮法的束縛，父親要修理兒子，所以就演義出“葳葳蕤蕤”的新解。

當然，我們不能從他對“葳葳蕤蕤”這個詞的理解，就認為他對《紅樓夢》的閱讀與研究是欠紮實的，他隻是成見太多，且操之過急而已。

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