兒時保留對端午的最初記憶，源自于一首關于端午的兒歌：“端午紅，紅又紅，插朵鮮花送金龍；端陽端陽，粽子粽，拿個粽子塞龍洞；龍戴鮮花吃粽子，吃飽粽子回龍洞，不要傷害屈原老公公”；兒歌雖短，但幾乎诠釋了關于端午習俗與由來的所有内容；比如端午吃粽子，戴香囊，插艾草，挂菖蒲，賽龍舟，紀念屈原等；端午節，也叫端陽節，重午節，龍舟節等，它是集祭祀，拜神，祈福，辟邪，飲食，娛樂為一體的民俗大節；端午節涵蓋了古老星象文化，農耕文化，民俗文化等多方面内容；端午文化和端午習俗傳承央央數千年，現已經成我國與春節，清明，中秋并重的四大傳統節日。

端午，自古以來就有龍鳳競舟，插艾草，挂菖蒲，射柳，栓五彩絲線，佩戴香囊，吃粽子，喝雄黃酒，驅五毒，寫符念咒的習俗；其中，躲端午也是端午習俗之一；所謂躲端午，是指新嫁或已嫁之女在端午節這天回娘家過節；據古籍記載，此俗在宋朝時期已經形成；比如在陸遊《豐年》詞作中就有“羊腔酒擔争迎婦，遣鼓龍船共賽神”的描述；據民間解釋，端午是惡月惡日，不宜行夫妻之歡；而新婚燕爾的夫妻往往把控不住自己，所以民間想到讓夫妻在惡月惡日分開，謂之躲端午。

除此之外，舊時的端午節還有占驗晴雨的習俗；古人認為：“端午時雨不吉，反之大吉”；這種說法在宋朝時期已經存在，比如南宋文學家陳元靓在其所著的《歲時廣記》中有：“五月五日哨，人曝藥，歲無災；雨則鬼曝藥，人多病”的記載；宋代學者許月卿在《次韻蜀人李施州芾端午》中有“慘淡疑天淚，滂沱吊屈生；邦人雲此日，陰感助陰兵”的感懷；清朝舉人趙懷玉在其詩作中也有“端陽無雨是豐年，端陽有雨淚漣漣”的描述；更者，民間還一直廣為流傳“不怕七月十五鬼，就怕端午下雨水”的這樣一句俗語；那麼，端午下雨究竟有什麼不好？民間為何怕端午下雨水？探其原因，主要表現在以下五個方面：

一，影響夏糧顆粒歸倉

端午，一般處在芒種前後；芒種是指有芒的農作物成熟，有芒的農作物播種；比如越冬小麥到了來年芒種已經成熟，需要及時采收才能顆粒歸倉；而此時也是水稻下秧的适宜時節，農民既要保障夏糧采收晾曬入庫，又要保障夏秋作物播種下地，還需監管田間棉花，花生，芝麻，紅薯和豆類農作物的生長；所以說芒種前後是一個非常忙碌的季節；白居易曾在其作《觀刈麥》中有“田間少閑月，五月人倍忙；夜來南風起，小麥覆隴黃；婦姑荷箪食，童稚攜壺漿；相随饷田去，丁壯在南岡”的佳句描述，詳細記載了麥收時節的忙碌場景；民間也有“麥忙，麥忙，親家見面不搭話”的俗語說法；意思是在麥忙時節，遇到了親家，忙得沒有時間搭話拉呱。

其實農民麥忙趕收，主要是擔心天氣不好；俗語常說：“端午下雨淋麥子，餓死老婆和孩子”；麥收時節一旦下雨，田間泥濘，人們無法下田收割成熟的小麥；如果成熟的小麥被雨淋浸泡，麥粒不僅有黴爛變質的風險，而且還會在麥穗上發芽；無論是黴變的麥粒，還是發芽的麥穗，都會降低小麥的品質和産量；過去農民種植的農作物品類比較單一，農民比較倚重夏收農作物作為一年的口糧，如果成熟的小麥，因陰雨降低收成或絕收，農民家中就有缺糧的可能；所以，過去的老話：“有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯”說得是非常有道理的；這也是過去農民害怕端午下雨的原因所在，畢竟晴好天氣才有利于顆粒歸倉。

二，影響夏秋作物播種

民間之所以怕端午雨水，還有一個重要因素是，一旦端午下雨，會帶來長期降雨；民間有農諺說：“雨下五月五，當月無幹土”；意思是如果端午節下雨，預示整個農曆五月會一直處于陰雨綿綿的狀态中，頻繁降雨會導緻田間泥濘，路無幹土；農曆五月雨水多是有出處的，比如民間相傳，農曆五月初一是下“開江雨”的日子，五月初五是下“劃船雨”的日子，五月初八是下“頭八雨”的日子，五月十三是下“磨刀雨”的日子，五月十六是下“洗船雨”的日子，五月十八是降“洗街雨”的日子；五月二十五，烏龍來探母，要下“聚龍雨”；五月二十六，烏龍離别灑淚要下“分龍雨”，五月二十八，老烏龜生日，也要下雨；由此可見，整個五月隔三差五都有下雨的由頭，那麼農諺所說的五月無幹土也就不足為奇了。

如果從進入農曆五月開始，一直陰雨綿綿，不僅造成夏糧無法顆粒歸倉，還會導緻夏秋作物無法及時播種；農作物耽擱播期，必将影響農作物正常生長，必将壓縮農作物生長周期，這些都是降低秋熟農作物品質産量的重要因素；如果遇到“芒種夏至夾端陽，必有大水漫城牆”的特殊年份，長期的雨水累積，還會緻使田間有積水，甚至有發生洪澇自然災害的可能，會造成夏秋農作物減産或絕收的事實。

都說七月半的鬼可怕，但農人卻覺得端午節的雨水比七月半的鬼還可怕；因為農曆七月半是中元節，是地獄之門開啟之日，是鬼魅出沒的日子；過去說：“不做虧心事，不怕鬼敲門”；但農人卻對阻止端午下雨無能為力，對端午下雨引來的風雨雷暴也束手無策；因此過去農人覺得端午的雨水比七月半的鬼還可怕；“端午時節夜雨長，聽來滴滴傷愁腸”，這也許是過去農人擔憂“端午有雨年景苦”的真實寫照吧！

三，五月端午雨生蟲

俗話說：“五月端午雨生蟲，六月六日雨滅災”，意思是端午節下雨，預示當年蟲害多；而六月六下雨，可緩解旱災；農曆六月，正是農作物營養生長的關鍵階段，此時的雨水可為農作物提供充足的水分，可為農作物茁壯成長提供幫助；所以，六月雨水多不是壞事，而是好事，這也是六月連陰吃飽飯的原因所在；但是端午下雨，預示今後一段時間内雨水多，農作物常處在陰雨綿綿的天氣裡；農曆五月，氣溫已經很熱了，正是大部分蟲害的繁殖季節；此時高溫多雨，也為病蟲害滋生和繁殖提供了便利條件；過去的農耕年代，人們擁有治理病蟲害的手段是有限的；如果病蟲害在陰雨綿綿的氣候裡大量滋生和繁殖，農人隻能眼睜睜地看到莊稼被蟲禍害而無能為力。

在民間，還有“善正月，毒五月”的說法；所謂善正月，是指正月期間氣候寒冷，大地常被冰雪覆蓋，蟄伏在土壤中的毒蟲被寒冷凍死；人間可以免受蟲魔侵襲身心，免受疫患之苦，因此，每個人都能心平氣和，善待身邊的人和事；而到了農曆五月，陽氣盛鼎，氣候炎熱，邪穢橫生，瘟疫蹿升，人們會感到心浮氣躁，坐卧不安；甚至有熱邪上身，疫患纏身的現象；“端午節，天氣熱，無毒醒，不安甯”，這個階段，也是五毒出沒四處爬行的季節；五毒是指蠍、蛇、壁虎、蜈蚣、和蟾蜍；五毒出沒，不僅給人們的生活帶來不便，有時還會危及人們的身心健康與生命；而端午雨水，是穢物滋生，熱邪橫行與五毒出沒的基礎條件；故此，人們不希望端午節裡下雨，不希望為邪穢滋生，五毒橫行創造條件。

概述

端午是一個集祭祀，辟邪，占蔔，飲食與娛樂為一體的民俗大節，自古以來就有栓五彩絲線，戴香囊，包粽子，飲雄黃酒，插艾挂蒲，采藥射柳，賽龍鳳舟的習俗；其中，蔔驗晴雨也是一種具有地域特色的端午習俗；因為過去人們對端午晴雨比較重視，認為“端午時雨為不吉，反之大吉”；所以，古人不喜歡端午下雨，而且民間還有“不怕七月十五鬼，就怕端午下雨水”的說法；因為端午處在三夏大忙季節裡，端午下雨有整月無幹土的說法；如果忙收芒種季節陰雨綿綿，不僅延誤夏收夏種夏管，還會緻使熱邪上升，邪穢橫行和五毒出沒；因此，古人認為端午的雨水比鬼的危害大，所以怕端午節下雨。

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