楊方《合歡詩》：“同聲好相應，同氣自相求。我情與子親，譬如影追軀。”

意思是 同樣的聲音能産生共鳴，同樣的氣味會相互融合，即同類的事物相互感應。指志趣、意見相同的人互相響應，自然地結合在一起。

生活中的我們似乎一直圍繞着這個詞在轉，自己喜歡的愛好，幾個摯友，相愛的伴侶，身邊相處融洽的同事，都是因為我們喜歡才會去關注那些事和人。會走進他們，了解他們，接受他們。

先講一個老掉牙的故事，“孟母三遷”。

孟子小的時候，父親早早地死去了，母子相依為命。剛開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學着大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。孟子的媽媽看到了，非常窩心，擔心孩子的心态發展。孟子的媽媽就帶着孟子搬到集市，附近有殺豬的。孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，同樣難過。于是又搬到了學校附近。每月夏曆初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽這才滿意兒子的表現。後來，人們就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的行為習慣和道德操守。這個故事也說明：環境能改變一個人的愛好和習慣。

《易經》八卦是八種場，五行是五種态。事物的發展規律離不開場态關系，也可以這樣說，具有什麼樣的場，就會有什麼樣的态。舉例子來說吧，一個人行敗運的時候，他（她）身邊所接觸的人事，都會不順心。有一個朋友向我抱怨，自己近來生意很不好，而且，她的朋友生意也不好。我告訴她：“正是因為你的生意不好，所以那些跟你同樣生意不好的朋友，也會過來找你。這并不神奇，僅僅是根據場态效應的一次反推。

我們 隻要徹悟了“同聲相應，同氣相求”的内涵所在，就可以準确地推斷諸多事情，并且，可以透過生活現象去尋找出本質，進而規避人生中的很多隐藏危機，做到未雨綢缪，防患未然。

2019夏季，一位朋友和我喝茶聊天，我發現他的左臂上有一個刀痕，就問他：“你的肝髒上出現過問題嗎？”他說沒有。我提醒他以後要注意保護肝髒，尤其要少喝酒少吃辛辣之物。當時那個朋友沒有把我的話放在心上，依然是我行我素，喝酒吃辣椒，一如既往。今年2月中旬，他給我電話說：“老王，我現在住院了，就是因為肝髒上的問題。”大自然非常奇妙的是，隻要你身體上有疾病，大自然就會在你身體的相應部位上留下痕迹。

當我們明白了“同聲相應，同氣相求”的内涵，還有助于把握甚至規劃自己階段性人生發展步驟。2018年初，我身邊的兩個熟人，不斷在在我面前訴苦：“最近經濟壓力大，很窮呀。我該怎麼辦哪！”我斷然決定，離開江西。為什麼呢？因為我熟人的場态也映證了我自己的場态，不可以在老家呆着了，需要換一個環境，呼吸新鮮空氣了。不知道大家有沒有聽過香港陳安之的營銷課，我還記得，當時課堂上有一個環節，老師讓每位聽課者拿出一張紙，各自寫出來自己最經常在一起的五個親朋好友。後來，老師就從每位聽課者紙張上親朋好友的經濟狀況和事業發展情況，推斷該位聽課者目前所處的經濟和事業發展情況，非常寫真。按照陳安之老師的觀點是，一個人擁有什麼樣的社會資源，他（她）就可以做成什麼樣的事業。

。按照我的理解是：“同聲相應，同氣相求。”一個人身邊的朋友是構成該人整體場态的一部分，“一粒恒河沙，三千大世界”，因此，也可以折射出該人的人生某階段運勢情況。這就是萬物各依其類别，相互聚合的自然法則。

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