(二)佛教的傳入和經典的翻譯
42．問：律宗，顧名思義是著重學習和研究戒律的宗派吧？
答：是的，律宗主要是學習和研究戒律的。由于此一宗的盛行，中國僧人們在修學大乘的戒定慧三學中，仍然重視出家聲聞乘的戒律。
43．問：戒律都有哪些内容？
答：簡單的說：戒律有聲聞戒、有菩薩戒，這裡所講的律宗，是依聲聞律部中的《四分律》，由終南山道宣律師一系所立的律宗。
就戒條戒相說，有五戒、十戒、具足戒之分。五戒是出家，在家佛弟子共持的戒；十戒、具足戒是出家弟子的戒，這些在前面已經叙述，這裡不多重覆。各部律藏不隻是戒相和制戒因緣，更大的部分是僧團法規、各種羯磨法(會議辦事)、出家法、授戒法、安居法、布薩法、衣食法，以及日常生活小事，都有詳細規定。因為時代的關系，環境的不同，許多戒律的規定，早已廢馳不行了。
菩薩戒有在家菩薩戒，出家菩薩戒。出家菩薩戒如《梵網戒經》有十重四十八輕戒，在家菩薩戒如《優婆塞戒經》有六重二十八輕戒。又總攝菩薩戒為三聚，三聚是三類的意思，稱為三聚淨戒。一是攝律儀戒，是戒相，是“諸惡莫作”；二是攝善法戒，是“衆善奉行”；三是饒益有情戒，是“利益一切衆生”。中國主要是大乘佛教，所以這裡也簡單提一提菩薩戒律。以上是大小乘戒律的内容。”
44．問：四分律是聲聞戒，八大宗裡為什麼有小乘宗？
答：四分律雖屬小乘戒，但其文義通于大乘，自古就有“分通大乘”的說法。中國盛行大乘，以大乘教義解釋律藏，攝小入大，就是大乘戒的組成部分，出家菩薩三聚淨戒中的攝律儀戒就是是以聲聞戒為基礎的。如殺、盜、淫、妄四根本戒，是大小乘共同遵守的。
對于律學的研究，最重要的是善于分辨開、遮、持、犯，就是在出家戒條中，本來是不得觸犯的，但在某種情況下可以開許，這叫開；在通常情況下又不得違犯的，就叫遮。在某種情況下，本人也不知是持戒還是犯戒，這就需要研究律學，律師根據律藏分辨清楚确定開、遮、持、犯的界限。
在聲聞戒中除四根本戒(殺、盜、淫，妄)，或者還加十三僧殘(尼戒是八根本十七僧殘)必須嚴格遵守，不得違犯外，其他絕大部分的戒條，在特殊情況和必要情況下是可以開許的。例如“非時食”這一條戒，即通常過午就不許吃東西，而在勞作以後就允許吃東西。但如何開許，要依戒律來判定。可見佛教戒律不是死闆的，除根本性戒外，都是具有靈活性的。
文字來源：《 佛教常識答問 》－趙樸初
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