“萬般皆下品，惟有讀書高。”書籍本身并不重要，重要的是它所承載的知識，乃是無數先人智慧得以留存的結晶所在。而通過學習這些知識，我們可以站在由無數先人共同構成的巨人肩膀之上，繼續向上延伸求索。

讀書意味着知識的傳承，更是人類社會得以持續發展的必要途徑。而這些知識的内容亦在不斷總結、拓展、壓縮，延續給下一代人。因此，讀書對于人類發展的重要性不言而喻。

一、真讀書與“假讀書”

對于一個人來說，讀書可以增加自身的知識儲備，更好的去了解認知我們所處的這個世界，并且通過已有的知識去解讀不為人知的世界本質。“路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索”這便是讀書的本質所在。

真正的讀書人，他的目的往往是為了探索真理的宏圖大願，而這一類讀書人亦最為人所敬仰，支撐他們的信念往往是堅韌不拔的。他們以畢生精力來豐富自己的知識，繼而“繼往聖之絕學，開萬世之太平。”

而讀書與道理之間，讀書的本質是在于“知書達理”，繼而通曉周天之變化，明白萬物之興衰，為了人類的發展亦或者王朝的興衰貢獻出一份力量。

“人間幾多翻書客，難見讀書人。”無論古今絕大多數讀書人并不足以稱之為“讀書人”，隻是“翻書客”罷了。究其本質這些人學習知識的目的并不在于知識本身所蘊含的道理，而是在于掌握這些已有的知識。

由此也就有了曾仕強口中，“為什麼農村的人要比大多數知識分子更懂道理？”這些知識分子讀書的目的與初衷已經背離了“通曉天地至理”的本質，而是與個人的利益挂上關系，當然這也無可厚非。

但是由此而造成的後果便是曾仕強所說的，在讀書的同時這些讀書人掌握了知識，卻将其中的道理抛之于腦後。

時至今日，我們社會之中并不匮乏這種現象，那些掌握了知識的學生畢業之後，那些知識似乎隻是記在腦海之中，俨然無法與社會接軌派上任何用場，尤其是對于那些概念性的學科而言。

究其本質便是在于這些人讀書的同時，隻是憑借着死記硬背将知識灌輸進了腦海之中，卻并沒有領悟到其中的道理所在，因此終歸隻是别人的東西不屬于自己。

除此以外更有一些人“讀書讀傻了”“掌握知識之後變得麻木不仁”這些狀況究其本質依舊在于知識的灌輸之下，并沒有開發出學生對于知識的理解，往往他們隻能夠看到表面的東西，而無法體悟到事物之間的真實道理。

道理的本質在于明是非之曲直、曉自然之變化。無論人情世故亦或某一科學領域的知識都有道理可循。而讀書的本質在于求知。所需要知道的便是“道理”。

但是我們當代社會的教育方式是有一定“功利性”的，它的宗旨在于“培養社會所需要的人才”而并非我國古代教育之中的“培養知曉事物變化規律的人才”。

由此當代社會大批量的生産大學生之後，這些人通常是隻具備了相關知識，但是許多人并不清楚知識之中蘊藏着的道理。從為人處世來看，即便是學習人際交往專業的，往往也隻清楚需要怎麼做，卻并不思考為什麼這樣去做。

二、“盡信書不如無書”

“書上說……書上說……”那麼書上說的就一定正确嗎？當今社會之中，最不缺乏的就是欺世盜名之輩，他們将前人知識牛嚼牡丹之後，并未加以消化轉化為自身所有，感悟其中的道理所在。

便通過自身并不具備科學嚴謹的目光，去創立學說、出書立著，繼而令無數拜讀之人深受其害。對于這些知識，我們可以去相信嗎？與此同時，知識存在的本身并不等同于道理。

一如前文之中讀書是為獲得知識，而知識也隻是道理的承載物而已。但是一如許多書隻是拼湊而來，并沒有實質内容。有的隻是也是如此，華麗的表面之下内容空洞，并不具備任何的道理。

這些知識并不符合天地運行的至理，即便确有其事但是對于人類發展抑或着事物發展沒有任何的益處。當然也存在着一些知識對于個人發展有着一定的短期效益，但往往這一類的知識是以塗炭衆生、禍國殃民為代價的亦不乏建立在損害社會基礎之上。

而且，如今經由西方教育環境理念熏陶之下的知識，普遍是如同教育一般具有“功利性”。隻是為了達成某一種目的，可以為人所用，而忽略了其中的道理。

除此之外，對于不少人而言都有種，知識互相沖突的感覺。兩種處于對立面的學說似乎都存在着一定的道理，但是似乎又都沒有道理。

當今的知識是駁雜的，在那些知識分子去掌握知識的過程之中，同樣也會受到這些知識的影響，若是無法将其中的道理完全消化，那麼便會積累在腦海之中不斷的碰撞。

那麼總而言之，“盡信書不如無書”。我們在接受知識熏陶的同時一定要去探索知識存在背後的道理，而掌握其中的道理才是重中之重。而不能被知識的表面所影響，成為了承載知識卻又不明道理的工具人。

“一法通則萬法通”知識之間的道理也總是相似的，因此在通過知識探索道理的同時，往往會形成一種特有的思維模式，對于任何事物都可以擁有獨特的目光。這一特質無論是古代先人亦或是當代科學家、讀書人所共有的。

掌握不同的道理成就了不同的人、不同的目光，繼而他們将這些道理進行延伸拓展，形成了新的道理，繼而以知識的方式進行傳承。

三、農村人更懂得道理

除卻知識分子的原因之外，農村人亦有着他們的優勢。古往今來，那些至高成就者，往往農村出身要大于城市的。究其本質便是因為，“真理源自于生活源自于自然。”

相較于城市人被鋼筋水泥所困，農村人顯然要更容易接觸到自然。尤其是對于一個孩子而言，農村長大的孩子往往要比城市之中的孩子更懂得如何與自然和諧相處，如何貼近于自然。

他們常年與自然為伴，更容易對于自然現象産生好奇心，繼而去探索、去了解。如果現有的知識不足以解釋，那麼便奮力去學習知識，繼而回過頭來研究這一現象。

牛頓被蘋果砸到發現了萬有引力，對于并不常見蘋果樹的城市環境而言，想要被砸也沒有機會。而作為農村人，這些事物随處可見，那些孩子看似漫山遍野的跑動，實則亦是對于大自然的探索。

而除此以外，如果從人情世故上來看的話，那些年紀輕輕辍學的人往往要比同齡人之中的知識分子要更為圓滑，更能夠明白為人處世的道理。其實道理大緻上可以分為兩種，其一在于人與人之間，其二便是上述之中的人與自然之間。

那麼顯而易見，後者部分農村人要比城市人更容易接觸到自然，能夠為他們建立起更好的掌握知識的初衷，因此略有優勢。而前者往往是書本上學不到的東西，這一點上也最為明顯。因為農村人往往是“窮人家的孩子早當家”。

那麼由此來看，無論是知識分子亦或是非知識分子，看待任何事物的過程當中切不可被事物的表面想象所迷惑，一定要溯本求源去尋找事物發生的必然道理。

由此方才能夠真正洞悉到自然與社會的本質。無論是對于工作還是生活而言都會有所效用。

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