古人講的“五官”并非是指我們所講的眉、目、鼻、耳、唇，而是營衛和養護生身體的職位，故曰：“譬之若官職”。當然，“五官”也有自己的欲望："耳之情欲聲，目之情欲色，鼻之情欲香，口之情欲味"。但這些欲望要受到思想品德的主導，所以“欲之者，耳目鼻口也，樂之者，心也”。也就是說，“五官”裡有一個領隊，那就是“心官”。
“五官”不節，職責廢馳，人體就會啟動“都察”程序，以各種形态來報警、避險、鬥争。比如吃了不幹淨的食物，人體就通過拉肚子來報警。所以，古人對“五官”提出了職責要求：“耳雖欲聲，目雖欲色，鼻雖欲芬香，口雖欲滋味，害于生則止。”意思是有利于生命的就行之，不利于生命的就要節制。
那警示報警還不聽怎麼辦？這時就會觸動“大理”程序：“在四官者不欲，利于生者則弗為。”意思是即使你們不願幹的事，但如果有利于生命，你們也不要不幹。換言之，即使藥石苦口、針貶痛苦，但隻要能醫病，即便壯士斷腕、刮骨療毒，那也得施治。所以古人說“由此觀之，耳目鼻口，不得擅行，必有所制。”
如果“五官”都能清正廉潔，敏而笃行，堅決嚴格地履行自己的職責，那麼就能形成良好政治生态，這個人不但會身體健康強壯，而且會耳聰目明，智慧過人，感天應人的能力一定超越常人，既不會有“狗咬人”事件，也不會出“送清涼”事件，更不會想“一百個方法刑事人”事件，是故“心者，君主之官也，神明出焉。”
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