我提出一句話，大家好好去體會：人要做什麼事情，是千辛萬苦的；老天要做什麼事情，是輕松愉快的。老天要一個人在行業裡面得第一，它什麼都不用做，隻要把這個人的競争對手通通收回去就夠了，這個人就沒有敵手了，很自然就得第一了。人靠自己努力，要得第一，那是辛苦得要命，但是如果老天幫忙，就會輕松很多。

要想老天把跟我們競争的人收回去，有一個條件，就是我們自己要争氣，這才叫做自天佑之。老天可以保佑的部分就是把對手收回去，其他的事情它沒有辦法做，還是要靠我們自己。

我們看《三國演義》中，諸葛亮的遭遇就知道了。曹操當年有個謀士，叫郭嘉，其才能不亞于諸葛亮。可是郭嘉英年早逝，早早地就被老天收回去了。而且諸葛亮下山不久，東吳周瑜也走了。老天要諸葛亮發揮才能，輔佐劉備，所以把周瑜也收回去了。如果周瑜還在，諸葛亮整天跟周瑜鬥都來不及，如何幫助劉備做大事？大家這樣去想，就會明白，自然的運作是很靈光的，是人所不能及的。

順天應人

順天應人，中國人講求天人合一，其實就是要順天應人——順乎天理而适應人情。人跟動物的不同，在于人有情。

人跟動物都有性，人有人性，馬有馬性，豬有豬性，草木皆有性。這個性就是本能，就是與生俱來的能力。而情就是良心。

中華文化是世界上有名的有情文化。但現在很多人把情都解釋錯了，一聽到情，就很害怕，覺得情是人情包袱，會害死人的。這些人就是沒有理解情的真正含義。任何漢字隻要偏旁有“青”字的，都有美好的意思。

比如說，“請”，表示語言很美好；水很美好，叫“清”；人長得很俊秀，叫“倩”；草木很美好，叫“菁”。可見，“情”表示的是美好的心。一個人的心很好，就叫有情。中國人不僅對人有情，對草木，對宇宙，都有情；不僅對活着的人有情，對死去的人也有情。

我們不崇拜外來的神，我們崇拜那些活着的時候為人民做出貢獻的人，在他死了以後，我們會把他當做神明來崇拜，這跟迷信一點關系都沒有，這是我們對死人有情的表現。拜祖先，也是我們對死人有情的表現。

情是人之所以為人的一個很重要的關鍵。如果管理管到彼此之間都沒有了情，最後的結局是很凄慘的。很多總經理，在位的時候很神氣，哪一天離休了，就變成“總不理”。當總經理的時候，所有人看到你，老遠就恭恭敬敬地過來打招呼，可是一退下來，與你擦肩而過，也視而不見。當你發現沒有人理你的時候，那是比什麼時候都難過的。

中國人的“管”跟“理”，是非常重要的。我們不喜歡被任何人管，但是也最痛恨不被人家理會。大家好好去想想這兩句話，是經常挂在中國人嘴上的：“你怎麼不理我呢？”“你憑什麼管我？”所以，現在有人講管理就是管人，這讓我覺得很奇怪。任何想管别人的人，最後隻有一個結局，就是被人家活活氣死。

所以我們很少像西方人那樣，凡事都說“我跟你argue（争論）”，“我提出申訴”。中國人很高明，别人要管我們，要罵我們，我們就什麼動作都不做，想辦法把那人氣死就夠了。情是保護自己最好的一道牆，大家要好好去想一想這句話。

大家從剛才的分析中可以發現，我們走的路跟西方人是完全不一樣的。在此，我還要提出一個很重要的觀念：所有的民族都有文化，而文化就是人和禽獸的最大區别。除了民族文化外，我們今天還有企業文化，但是文化的作用，全世界都一樣，就是要使人跟禽獸有所區别。

再落後的民族，也知道用幾片樹葉把自己要緊的地方遮掩起來，而動物不會，直到現在，動物都不會這樣做。就是因為動物的性生活不是由它自己控制的，是由自然控制的。熊貓之所以難得，就是因為它可能一年也生不下來一個幼崽，它的延續是老天在控制的。動物的發情期是老天控制的，老天讓它發情，它才能發情，動物本身根本沒有自主權。人不是，人對于性是有自主權的。東方人最了不起的就是把性生活從動物性提升到文化性，可是現在我們已經慢慢又恢複到了動物性。

大家普遍認為西方人很簡單，很簡單就表示他們比較接近禽獸。全世界的人都有責任拉開人跟禽獸的距離，這一點中國人做得最好。從周朝開始，中國人就做得很好了。周武王看到父親周文王那麼了不起，想到自己雖然已經将商纣滅掉了，但這并不算什麼，總要留下一點東西來，于是他講了一句話，流傳至今，也使他留名百世。周武王的留名不是因為他的文治武功，而是因為這句話——人為萬物之靈。人為萬物之靈，這跟我們探讨的主題是有密切關系的。

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