《人間詩話》

第三章

詩之手法

詩之手法有二，一曰表現，二曰寫作。手法乃詩之骨也，與詩者之天性、興趣聚于一身，與詩性、詩情、詩意、詩境、詩韻緊密相關，可謂詩道之經脈也。詩之成敗此為一要。

表現：表現手法乃詩者因悟而出之性也，借景、物、情融于心，參意、境、韻道于句，手法諸多，形式不一，表現各異，可單用，可混用，全在詩者布局設計之中。

一、賦比興：傳統手法，經典永恒。賦，陳叙也；如《詩經 伐檀》，“砍砍伐檀兮，置之河之幹兮”。比，對、喻也；如李紳《憫農》，“四海無閑田，農夫猶餓死”。興，言外興内也；如《孔雀東南飛》，“孔雀東南飛，五裡一徘徊”。

二、互文：看似說二，實則說一。如王昌齡《出塞》，“秦時明月漢時關，萬裡長征人未還”，杜牧《泊秦淮》，“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”。

三、用典：古典聚蘊，更上一層。如李商隐《無題》，“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。

四、聯想：重于聯，止于想，造于型。如賀知章《詠柳》，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲縧。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”。

五、想象：以實為基礎，經思維加工，創觀念之新。如高适《塞上聽吹笛》，“雪淨胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山”。

六、象征：聯系本體，象征實質。如黃巢《不第後賦菊》，“待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”。

七、照應：前呼後應，有問必答。如陸遊《訴衷情》，“當年萬裡覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬓先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州”。

八、襯托：想象萬千，正反皆可。如催護《題都城南莊》，“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風”。

九、雙關：兼明二物，一語中的。如劉禹錫《竹枝詞》，“東邊太陽西邊雨，道是無晴卻有晴”。

十、反複：強調之意，印象深刻。如劉希夷《有所思》，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。

十一、誇張：大膽表達，想象合理。如李白《秋浦歌》，“白發愁三千，緣愁似個長”。

十二、借代：一半抽象，一半具體。如晏殊《蝶戀花》，“明月不谙離恨苦，斜光到曉穿朱戶”。

十三、對仗：兩兩相對，更具佳韻。如崔颢《黃鶴樓》，“晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鹦鹉洲”。

十四、點染：一個突破，一個包抄。如柳永《雨霖鈴》，“多情自古傷離别，更那堪冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”。

十五、渲染：突出形象，加強藝術。如《陌上桑》，“行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著绡頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”

十六、揚抑：欲抑先揚，欲揚先抑，詩之搖曳，難離揚抑。如李商隐《賈生》，“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”。

十七、疏密：細描渲染，傳神勾勒。如戴叔倫《蘭溪棹歌》“涼月如眉挂柳灣，越中山色鏡中看”

十八、虛實：虛由實生，實仗虛行，以實為本，以虛為用。如曹操《觀滄海》“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡”。

十九、動靜：缥缈如雲，行雲流水。如王維《山居秋暝》，“明月松間照，清泉石上流”。

二十、濃淡：有輕有重，絢麗逍遙。如白樸《天淨沙 秋》“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花”。

廿一、雅俗：相得益彰，恰到好處。如韋莊《菩薩蠻》，“人人盡說江南好，遊人隻合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。垆邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸”。

廿二、巧拙：别具一格，耐人尋味。如周邦彥《蘇幕遮》，“葉上初陽幹宿雨，水面清圓，一一風荷舉”。

廿三、曲直：或含蓄，或率明，都讓人酣暢淋漓。如李煜《相見歡》，“無言獨上西樓，月如鈎，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷、理還亂、是離愁，别是一番滋味在心頭”。

廿四、隐顯：不便明言，閃爍其詞。如朱慶馀《近試上張籍水部》，“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”。

廿五、離合：似斷實續，搖曳多姿，若即若離，一脈相承。如蘇轼《水龍吟》，“似花還似非花，也無人惜從教墜。抛家傍路，思量卻是，無情有思。萦損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢随風萬裡，尋郎去處，又還被、莺呼起”。

廿六、直抒胸臆：大意抒情，直吐胸懷。如王之渙《登鹳雀樓》，“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裡目，更上一層樓”。

廿七、托物言志：寄寓，明心。如于謙《石灰吟》，“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”。

廿八、借景抒情：支配感情，情文并茂。如僧志南《絕句》，“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”。葉紹翁《遊園不值》，“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”。

廿九、卒章顯志：篇末點題，畫龍點睛。如李白《行路難》，“長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海”。

寫作：寫作手法乃詩者因性而出之句也，假天性、興趣之餘，發内容、風格之言，使心中性、情、意、境、韻皆無限化，靈魂敢于出入生死，悟性同萬物共生長，情景于外，邏輯于内，道乎其中，缥缈傳神，自出風格。固詩者，當忌俗，尚美學，釀天性，抒真情，悟意韻，參境界，成高格是也。

一、學詩當有方法，當從源流起，學貫古今。而後重讀唐詩，深研宋詞，細究樂府和元曲，畢而見《詩經》，尤是大師者之作，長而見美，終而見道。

二、詩有七俗，一曰字俗，二曰句俗，三曰格俗，四曰内容俗，五曰意俗，六曰韻俗、七曰題俗。

三、忌俗如求學，非一日之成，人且應當行，終而見本色。

四、字句窺骨骼，格内觀容貌，意韻顯精神，故詩如人也。

五、選字當準，用字當活。“江南無所有，聊贈一枝春。”單一個“春”字，養活了全詩。

六、首句如出場，貴在舉止間。連句如流水，情意成江海。佳句如驚鴻，宛若真遊龍。尾句如縱橫，收放當自由。句中不留閑字，則字字生輝。

七、造句當圓，成句當神。“人生如逆旅，我亦是行人。”簡似白話，連而成道，參而覺省，悟之入神。

八、長詩難于律詩，律詩難于絕句，絕句難于古體。五言難于七言，七言難于雜言，雜言難于白話。

九、格式忌于形式，切忌墨守古制，最忌濫詞造格。

十、内容要大膽，不必拘泥于表面。理事要放開，不必禁锢于常态。行文要自然，不必刻意于編排。寫情要真善美，不必藩籬于現實。

十一、内容貴飽滿，切忌華而不實；表達貴灑脫，最忌矯揉造作；寫作貴天性，尤忌東施效颦。

十二、意在氣象，生于性，表于情，流于韻，拈出則出意境，高格自入境界。

十三、意之所在，源于天性，多于興趣。故而天性者自然，興趣者吟詠。興趣者學至極緻亦有天性之妙，二者之别難以區分，皆可謂大詩人也。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”天性也。“相恨不如潮有信，相思始覺海非深。”興趣也。

十四、意忌膚淺、境忌虛離，故學詩當重寫意、悟宏境。初學時囫囵吞棗，簡之又簡；而後知行路難，難而又難；得道後大徹大悟，縱橫宇宙。

十五、押韻不必刻意，用韻須當善美，對韻好可得，好韻好難得。韻入性、情、意、境，則詩自然風流。

十六、詩本無題，無題則詩活，有題則難活。題本無意，意在内容，重在情境，沁人心脾，和韻而出，心神共鳴。今詩有題目，如人有姓名，易識也。

十七、詩當尚美。人浪漫，則詩浪漫，一如屈原、李白、李賀等人是也；人豪放，則詩豪放，一如蘇轼、辛棄疾、陳亮、張孝祥等人是也；人婉約，則詩婉約，一如晏幾道、李清照、周邦彥等人是也；人俊秀，則詩俊秀，一如杜牧、溫庭筠、姜夔、納蘭性德等人是也；人多情，則詩多情，一如李商隐、柳永、秦觀等人是也；人清逸，則詩清逸，一如陶淵明、謝靈運、王維等人是也；人傲骨，則詩傲骨，一如曹植、陳子昂、于謙等人是也。等等。凡所衆美，皆由性情。觀其詩可窺其顔，悟其意可感其心，參其道可與其同行。

十八、學詩有二：一曰天性，二曰興趣。天性弗強，雖成猶敗。興趣弗濃，雖美猶俗。學詩能解此，始可語詩也。

十九、人之心性，物使之然也。物動則心動，心動于情而成于詩。詩之理論，重在悟性，猶如禅意，頓之則大乘。道之所在，“情”、“境”“韻”之所在，唯因人之性情而有别。一如行腳僧，領會不了風月的溫度與胭脂的香味，更打不着蛇的七寸。

廿十、詩之境狀，不即不離，不必争是非，意境自出格局，性使之然也。

廿一、看詩、作詩、品詩，數如滄海，可評詩也。

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