提起女娲，很多人都不陌生，有人會說女娲是中國人的始祖，女娲造人，才有人類的産生；而有人卻會說，女娲是伏羲的妹妹後來嫁給了他做了他的妻子，才有了中國民族的始祖。可以看出對于伏羲和女娲的關系，是有演變的，但是女娲為什麼會從金光閃閃的創始大神，降低為伏羲的妹妹、妻子呢？

1，女娲

對女娲的記載，最早的文獻是《山海經》，《山海經》是先秦時期的文獻。《山海經》："有神十人，名曰女娲之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。"說女娲是最早的創世神中的一人，在後世的注解中，女娲是"神"的身份，而且還是帝王。

而到了《山海經·大荒西經》郭璞做的注："女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。"可以看到，女娲的形象從女神變為了女帝，人面蛇身，甚至每天有七十種變化。雖然是不同的稱謂，但是女神、女帝可以暫且做統一的解釋，那就是她的地位非常的高，是個金光閃閃的大神。

而西漢的《淮南子·覽冥篇》則首次記載了女娲補天："四極廢，九州裂，水浩洋而不息。于是女娲煉五色石以補蒼天。"在劉向編輯的《淮南子》中，女娲不僅僅是創世大神，甚至還是拯救萬民于水火的補天大神，地位依然是十分的尊崇。而這一神話，不僅表現的是女娲的地位，還有在早期社會中，人們治水的經曆，面對洪水的可怖之心。更重要的是，至此，中國的創世神話完全的形成，與《山海經》的零散不一不同，從天地初開到女娲補天，表現的也是中國神話和曆史"合二為一"的特點。

到了東漢時期，《說文解字》記載："娲，古之神聖女，化萬物者也。"可見女娲的形象還是萬物的創造者，身份依然是神女，與伏羲沒有關系，也未曾提及她的丈夫。這是中國早期母系社會下的産物，當時的人們主要以采摘為主，女性可以采摘還可以縫制獸皮作為禦寒的衣物，"衣食住行"這樣的生存必須條件，靠女性而來的就占了兩份，所以女性在當時的地位比較高，而女娲以女性形象，作為獨一無二的創世大神，就是對此的最好體現。

2，伏羲

而關于的伏羲的記載，最早的卻隻有他出生的由來。神話上說他的母親叫做華胥氏，長得很漂亮，一天她外出遊玩，到了一個叫做雷澤的地方，見到了一個腳印（一稱是天神的腳印），好奇之下，就踩上去看，然後就懷孕了，這一懷孕就懷了十二年，後來産下了伏羲，但是伏羲也是人首蛇身這倒是和女娲的最初形象一緻。

據史學家考證，伏羲出生的地方叫做成紀，而古成紀就是今天的天水。《漢書》中說道："成紀屬漢陽郡，漢陽郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地"。所以，天水曆來被稱為"羲皇故裡"。如此，我們可以看到，在僅有的神話記載中，伏羲是獨個一人，出現在神話中的，并未有什麼妹妹和妻子。可見，當時還沒有以男子為核心的家庭觀的形成。

3，女娲、伏羲最初形象一緻的方面

伏羲、女娲兩人最初雖然沒有什麼交叉點，但是值得注意的是，這兩個神話講的都是"人是怎麼來的" 。女娲造人、伏羲母親懷孕生子的方式之奇特，都告訴我們，在遠古時期，人們的自然科學知識還不充分，不知道"人"是怎麼來的，但是卻忍不住好奇，于是就有了這樣的神話，可見先民們的好奇心和可愛。

到了西漢，伏羲和女娲就開始一同出現了。《文選》曰："伏羲鱗身，女娲蛇軀。"講了伏羲和女娲一個是鱗身，一個是蛇身，雖未言明二人的身份，但是，二人卻第一次一同出現了。而且一個是"鱗身"一個是"蛇身"，都與中國古代的圖騰"龍"有關，表現的是龍崇拜。因為龍是有鱗片的，伏羲的“鱗身”和這一特點相對應；而民間又将"蛇"稱作"小龍"，女娲的蛇尾和這一名稱相對應。兩位大神分别擁有龍身上的不同特點，表現了人們在當時，已經有了龍崇拜的思想，“龍”已經成為了具有精神象征意識的圖騰，高高在上，連神都與之重合。

後來《後漢書人表考》記載："華胥生男子為伏羲，生女子為女娲。"兩人開始以兄妹的身份出現，第一次有了親緣上的關系，是母系社會轉化為父系社會的象征，因為兄妹就意味着同宗，而宗族是以父系為代表的。此外，苗族也有"伏哥伏妹治人煙"傳說，布依族、瑤族均有"伏羲兄妹"傳說。

這個觀點也和統治者利用神話，來實施自己對人民的統治有關。因為在西漢，已經出現了"君權神授"的思想，說君主之權是上天思想在民間的延續，女娲、伏羲同時出現龍的部分象征，與君主試圖通過神話來統治，鞏固自己的統治地位有關。

随着時代的改變，很多事情必然會不斷随之變化。到了唐代李冗的《獨異志》記載："昔宇宙初開之時，有女娲兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上昆侖山，咒曰：'天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。'於煙即合。其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。"對女娲和伏羲的關系從兄妹到夫妻的原因、經過丢進行了記載和描述，還寫到二人因為最初的羞恥，用青煙散與否來請示上天，最後青煙未散，他們才擔任了傳播香火的重擔。

女娲和伏羲徹底地變為夫妻，但是在講到二人結為夫妻的時候，還提到了兩人曾以此為恥，可以知道人們的人倫觀已經徹底的形成，同宗不婚的觀念也已經形成。也是母系社會轉化為父系社會、中國創世神話和曆史融合的表現。将《史記》《山海經》《淮南子》這三本著作觀點的融合。

綜合來看，漢代及以前女娲地位更高，後來變為伏羲之妻（在兩漢墓葬藝術中到最佳體現），後來随着封建社會的發展，神話變為統治者統治的工具，女娲、伏羲這樣的大神漸漸的變為兄妹，甚至結為夫妻，有了龍的特征，也随着中華民族這一"龍"圖騰，漸漸的傳揚上千年。神話和曆史融為一體，女娲和伏羲也有了人的煙火氣。

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