作者|毛麗娜

編輯|李春晖

最近網上沖浪總感覺自己穿越了。十年前的“羊胎素梗”統治抖快B，十幾年前的豆瓣女神衍生出“晚學”大舉複興。這說明什麼？互聯網老齡化問題要引起重視啊！

尤其是豆瓣象組、鵝組乃至生活類小組，到處都能看到晚學家的身影。幾年前的舊貼天天飄在首頁，新入學的晚學愛好者如饑似渴地補課。

晚學、花學、九學、明學……八卦江湖幾乎每年都會誕生新學科，而能保持旺盛生命力、時不時就複興一番的唯獨晚學（連花學都缺乏這樣的生長性）。

直接導火索當然是姜思達“野地上的采訪”。當晚晚直面網絡暴力，其結果是掀起更大的——我們權且也稱作網絡暴力。

B站DV計劃EP1《再看晚晚》

從傳播環境看，這時間趕得太巧。傳說中二輪清朗即将展開，豆瓣各小組争相頂舊貼淨化首頁。同時“兩會”期間，加之疫情又起，娛樂圈萬馬齊喑，吃瓜群衆正嘴裡淡出鳥來，總算有個瓜了。

晚學也确實經得起細品深挖。課程跨度長達十餘年，發迹于PC互聯網時代的初代網紅晚晚始終活躍在大衆視野中，伴随我們的互聯網體驗從圖文到視頻、從圍觀到互動、從仰視到平視。兼有繼承早期互聯網風度的“晚學家”不為名利撰寫長文深度剖析。天涯遺風，唯在晚學。

在姜思達的采訪視頻中，不少彈幕認為晚晚有言之無物、腦内空空之嫌。殊不知，唯其夠“空”，才能成為時代欲望、大衆情緒的“容器”。如果思考深邃、表達精準，那就隻能做觀察者記錄者，而非被反複臨摹的模特與符号了。

當代互聯網語境下，将某個人及其代表的某種現象稱為“某學”，帶有強烈調侃意味。早期主要用于明星，後來明星都變假人了，學術方向便轉移到網紅身上。

遠的不說，去年走獨立女性路線的網紅頻頻翻車，就催生了以網紅lu一絲為研究對象的“lu學”，以及“全小區人都很尊重”的總裁夫人董花花的“花學”（非《花兒與少年》的經典花學）。但這些都不過一個月的熱鬧，隻有晚學長盛不衰，甚至因勞斯萊斯事件爆出了圈。

晚學中晚晚，與現實的晚晚當然不是同一個人。正如包括姜思達在内的很多人提到的，她是一個符号、一個客體。從2007年她自豆瓣發迹時，這種符号化進程就開始了。隻不過那個時候，因媒介特性，這種符号化是正向的、有益于她本人的，是女神。

晚晚、南笙、張辛苑，當年的“豆瓣三女神”以現在的眼光看，不過就是顔值博主，那時卻被寄予了過多美好想象，比如文藝、比如複古、比如小清新。這是由圖文媒介時代的特性決定的。

短視頻表達要求飽滿外放，要在最短時間抓住受衆；圖文表達則充滿留白，給予受衆想象空間。人們看到海的照片，可以聯想陽光沙灘沖浪戲水、也可以聯想滄海一聲笑或滄海寄餘生。而看到網紅的三亞度假vlog,那就真的隻是度假了。

豆瓣三女神的走紅，正是得益于圖文媒介的這種“腦補”特性。2007年晚晚開始接觸豆瓣，分享自己的日常與穿搭，很快便以文藝清新的風格吸引到大量粉絲，并被冠以“文藝女神”之名。

現在回看，那些年網絡真是盛産“女神”。三不五時就冒出個校園女神、文藝女神或天仙妹妹。往往也隻需要一張驚豔的、或者用現在的話說——“有氛圍感”的照片。

女神的條件是什麼？美貌才華還是家世？或許這些都不是最重要，因為容易被比較、也容易被拆穿。距離才是成神的關鍵。因為距離，神的形象是模糊的，大衆靠想象構建出自己心中的神，并對它投射自我感情。

當時的人們，喜歡的是一張照片與簡短配文，然後自己腦補出來的“女神”。打個不那麼恰當的比方，PC時代的圖文網紅就是那個時代的玲娜貝兒，是承載大衆美好想象的容器。文藝女神晚晚、古風女神南笙與複古女神張辛苑，她們的公衆形象是由自己與大衆共同打造的。

PC時代網紅的另一個特點，就是物料不足。當年興盛一時的網站默默關停，白紙黑字的資料不存在了，隻能靠網友口口相傳。每次資料重溫時，都有人能發現之前忽略的華點，并引發一輪更熱烈的讨論。

拿沒完的紅樓夢、斷臂的維納斯比是越級碰瓷了，但物料缺失确實會産生更多挖掘與讨論空間，晚學是一種腦力遊戲，一種民間口述文學。在一次次的溫故知新中，晚學成長為一門常看常新的學科。

姜思達采訪裡有一個特别搞笑又有點深意的部分。姜思達提到，網友覺得晚晚夫妻和勞斯萊斯品牌“不配”。晚晚反問：“換你受傷嗎。”姜思達說，“我會覺得我有點不配。但是如果合作的話，不配我也要合作。”

“配不配”問題，看起來既是晚晚言行乃至内心糾結的根源，也是晚學常年的主線。

女主角通常有不同尋常的身世，晚晚也不例外。

1987年11月初，晚晚生于香港，後因父母工作原因回到北京，在熱愛藝術的外婆身邊長大，耳濡目染之下成長為一名不折不扣的文藝少女，并在16歲進入中央美術學院學習。

後面的故事，網上的線索是這樣的：晚晚先是戀上與自己年齡差距較大的藝術家，後赴海外讀書，并與年貌相當文藝才子相戀。二人分手、晚晚回國後開始接觸豆瓣，成為豆瓣女神。2014年晚晚與富二代林翰相識相戀結婚，晚晚從文藝女神進階藝術貴婦。

按說是女性野心勃勃力争上遊的故事，中間過程縱有些不夠“獨立女性”，但畢竟這年頭鄧文迪大家都覺得也還行了。可在晚學體系下，新的負面标簽就是在不斷累積。

比如一邊說着自己喜歡小動物，一邊又身着皮草大衣；明明是别人的房子，晚晚發圖文時似暗示是自家新置辦的産業；盜用字幕組成果在自家美術館活動中使用，被發現後，道歉信中又陰陽怪氣在沒有版權的情況下字幕組如何獲得内容。

當代互聯網，網友的接受度和寬容指數其實很高，隻要你呈現出來的人設與你這個人相符、能自圓其說即可。而晚晚的一些細節問題，導緻網友并不相信她打造出的人設，認為她“配不上”。一旦晚晚想要證明自己“配得上”，就會慘遭晚學家們的又一次扒皮，也就是新一次晚學狂歡。

婚後沒有相夫教子，而是繼續從事藝術相關工作，甚至做起了策展人。或許在晚晚看來，這是一種對外證明“我配”的方式，而晚學家們卻認為背後另有原因，因為“她就不是個努力的人，虛榮怪罷了”。

晚學家們抽絲剝繭地解讀出“林翰的家境并不如想象中闊綽”“林翰繼承不了多少财産，真正的繼承者另有他人”“晚晚和婆婆關系不好”等分支學科，并衍生出“晚晚家到底有多少愛馬仕”這本新教材。

作為網紅，晚晚經曆的故事性本就豐富。而她總想證明自己“配得上”的行為，又不斷激發晚學家們的研究熱情，晚學也就跟着蓬勃不衰了。

接受姜思達采訪時，晚晚很委屈也很疑惑。她不明白為什麼“那些豆瓣的小孩會這麼恨我”，恨到即便小組被炸，也要尋找新的家園繼續研究晚學。

一方面，公衆人物與網友的對峙，最忌諱的一是“回應”、二是“捂嘴”。晚晚這邊都犯了。

有來有往才叫吵架，一方充耳不聞悶不做聲，另一方時間長了也就覺得沒意思了。但晚晚在與姜思達對談時說“我其實是個心氣兒挺高的人”。如前文所說，心氣兒高的晚晚不願意認慫，想方設法證明“我配”，網友在這種虛空角力中被激發了前所未有的八卦熱情。

與名人battle，本就容易給人一種“勇士鬥惡龍”的感覺，更别說自己還不是一個人在戰鬥，“團建有用”。加之這幾年萦繞在晚晚身上的、包括木木美術館意外事件的處理方式等一系列負面，幾個晚學組炸組後，流浪的晚學家反倒博得了吃瓜群衆的同情，迅速在其他組安營紮寨，提高了豆瓣小組甚至B站、小紅書的晚學濃度。

另一方面，愛恨一體兩面。作為上古網紅，晚晚的粉絲真情實感程度更高。因為真愛過，脫飯回踩時才更激烈。晚學家之所以對晚晚十年如一日不遺餘力地解讀，其實是很多人覺得她的人生本不該如此、想從中挖掘出某些人性弱點。

“晚晚就是沒有事業心，以她當年的勁頭，要是自己搞事業，未必過得比現在差”。這個很常見的晚學評論，有幾分怒其不争的味道。

晚晚是有帶貨能力的。曾經淘寶漫天遍地的“晚晚風”“晚晚同款”。但作為創始者，晚晚卻在别人詢問穿搭美妝相關時雲淡風輕地表示，不塗高光、不用沐浴露、不穿品牌、自己織的。

直到2020年直播帶貨已經人滿為患，晚晚才首次嘗試，銷量自然慘不忍睹，晚學家群嘲“早幹嘛去了”。看似陰陽怪氣，也恨她一直躲在舒适區凹女神人設，看别人賺錢了又來分帶貨的羹，即擰巴又不努力。

晚學家對晚晚丈夫林翰的長期奚落，也在無意中暴露了那種對晚晚愛恨交織的複雜情緒。

林翰不太過硬的顔值，常令人質疑這樁婚姻是不是無關愛情。其實從晚晚幾任前任的平均長相來看，顔值好像還真不是她擇偶的第一标準，懂藝術有意思才是。

網友戲谑林翰長得像《武林外傳》中的李大嘴，稱他為嘴子，林翰就幹脆自嘲嘴哥，甚至給自己抖音賬号命名為“藝術嘴子”，倒還挺符合晚晚的趣味。但晚晚的自我認知與大衆形象之間存在偏差，網友自然也不相信她與林翰之間真有愛。

B站UP主這個月-認為“晚晚特别像朋友圈那種特别勁兒的女孩，就是定位總在寶格麗的那種”。确實如此，但硬糖君想頂鍋蓋說一句：

越是像，越是恨。晚晚身上虛榮、自私、好吹牛、耍小聰明、愛偷懶取巧、能力達不到欲望等毛病，其實每個人身上或多或少都有。我們讨厭晚晚或者說讨厭那些特别勁兒的女孩，多少也是因為在她們身上看到了不那麼體面的自己。不然，千刁萬惡的人多得是，大家怎麼懶得關注？

晚學何時才能完結？或許要等到雷宛螢終于放棄對“晚晚”的人設修正與話語權争奪那一天，廣大晚學博士方可真正畢業。

（晚學浩瀚，文章難免疏漏，特此說明，歡迎指正）

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