蔣榮清

在做人做事方面，有人主張高調，有人主張低調，更多的人則主張“高調做事，低調做人”，那麼到底怎樣做才對呢？

《金剛金》就是按照佛法原理教育我們如何做人做事的。

一、人事一體，皆為安心，為什麼要把“人”“事”分開呢？

《金剛經》已經說得很明白了“善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應雲何住，雲何降伏其心”。翻譯成現代文，就是：良善的人，在追求幸福快樂的時候，如何才能做到安心，如何才能做到不煩惱。這句話，就是《金剛經》的主題，意思就是告訴衆生，如何安心，如何去除煩惱，從而得到幸福快樂的人生。

其實，人生很簡單，就是實現幸福快樂而已。所以世界上的所有事務也很簡單，就是為了實現幸福快樂而已。也就是說，世界上所有的“人”“事”,都是“應雲何住，雲何降伏其心”而已。

二、培植“幸福快樂”的心境和環境才是根本，争論“低調”還是“高調”是毫無意義的。

《金剛經》裡說道“若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩”。意思就是講，培植“幸福快樂”的心境和環境，關鍵點就是不要着相，不要讓“心”做“相”的奴隸，破相才是真功夫。

所謂的“低調”和“高調”，其實就是“相”，就是經驗或理論而已。客觀現實無時無刻都在變化中，過去工作生活中形成的“低調”“高調”之相，僅僅是一塊參考的“鏡面”，如果我們機器人一般地程序化，隻能完成産品，而不可能較好地完成事業。問題是，我們唯有依靠事業，才能培植“幸福快樂”的心境和環境。

正是因為我們是活生生的人，而非機械機器，所以才有事業，而非隻有“産品”。活生生的人，就可以破相，看到隐藏在“相”深處的真谛，從而正确調整自己的言行。

在具體工作生活中，是“低調”“高調”？都要“實事求是”。什麼是“實事求是”，是靠大腦去判斷的，而非機械地從經驗中取得。

培植“幸福快樂”的心境和環境，是人生中最大的“實事求是”。也就是說，不論是順境，還是逆境，我們都可以用樂觀的心态，理智地去應對，而不是盲目的高調，也不是有理無理的低調。

三、我們要自信的高調，不要自負的高調，不要活成洋相百出的小醜。

自信不是自負。

自信是對自己有個清醒認知，知道自己的優勢和劣勢，知道自己所處環境的利弊，清醒地知道自己前進的方向，謙虛謹慎，戒驕戒躁，對自己的奮鬥前程充滿信心。

而自負隻看到自己的優點優勢，而嚴重忽略自己的劣性缺陷。自負的人，同時隻看到别人的劣性缺陷，而嚴重忽視别人的優點優勢。自負的人，常常驕傲自滿，高調且急躁，極易走極端，要麼盲目的樂觀，要麼悲觀失望，不能清醒地認知所處的時勢和環境，無端生出許多風波，無謂增加阻力，鬧出許多笑話。

四、我們要胸有成竹、沉着冷靜的低調，不要沒有主張随大流的低調，不要活成無能和恥辱。

低調是以能力和品行為基礎的，而不是拈輕怕重的猥瑣。低調是為團結友愛和諧局面而應有的品行，而非放棄原則，不敢鬥争，避重就輕的和事佬。

真正的低調，就是在擔當方向的大我，在名利方面的小我，也就是《金剛經》裡面所講的“無我方是真我”“有福不受是大福”的境界。

2021.5.17

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