在上文中我們說道，賈寶玉是一個又奇又俗的人物。構成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會的叛逆者。而“那管世人诽謗”，則更是對他那種傲岸倔強的叛逆性格的頌揚。
在第三回中，借《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹内原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻乖張，那管世人诽謗!
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言纨绔與膏粱：莫效此兒形狀!
這兩首詞概括地介紹了他的叛逆性格：“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻乖張，那管世人诽謗!”所謂“愚頑”、“偏僻”、“乖張”就是指他不肯“留意于孔孟之間，委身于經濟之道”，不願走統治者為其所規定的讀書應舉的生活道路。我們知道：賈寶玉在榮國府是處于繼承人的地位，他的“聰俊靈秀”的天賦，使這個貴族家庭對他寄予了特别殷切的希望和要求，然而，他不僅絲毫無意于立身揚名、治國經家，而且他對那個家、國已經徹底絕望，并走上背叛的道路，他和他的父親是那樣的水火不容，勢不兩立。
賈寶玉厭惡封建知識分子的仕宦道路，尖銳地諷刺那些熱衷功名的人是“國賊祿鬼”；他嘲笑道學所鼓吹的“文死谏、武死戰”的所謂“大丈夫名節”是“沽名釣譽”。賈寶玉這些言行，正是表現了他對封建統治階級的精神支柱——孔孟之道的大膽挑戰與批判，将“仕途經濟”的說教斥之為“混帳話”。他明确地表示鄙棄功名利祿，平時更“懶于士大夫諸男人接談”，最厭惡“峨冠禮服賀吊往還之事”。而且還對儒家所提倡的最高道德标準，“文死谏”、“武死戰”進行了批判，認為此“皆非正死”。寶玉不肯走當時一般貴族子弟所走的“學而優則仕”的“為官做官”道路。賈寶玉否定封建主義社會秩序，但思想上并沒有達到否定君權和族權亦即封建主義統治權的高度。
一方面他步步發展自己的叛逆思想，完全傾向着被壓迫者并且支持他們;他堅持着與林黛玉的愛情，迫切要求婚姻自主;其實這一切,都是憑藉封建勢力給予他的特權而産生的，他還不可能否定封建主義的統治。他所深惡痛絕的,正是他所仰賴的;他所反對的,正是他所依靠的。他無法與封建主義統治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現實中是不存在的，最後隻能到虛無缥缈的超現實世界中去。林黛玉給予了他精神上的安慰，并且以同樣叛逆的“混帳話”來勸寶玉。
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