#我在頭條搞創作第二期#

當愛倫坡的恐怖元素與鄧薩尼勳爵筆下的奇幻浪漫世界被輕輕打一個結放置在一起形成了神奇的化學效果，這個擁有化神奇為不朽的人就是洛夫克拉夫特，這個一生不幸的人經曆了人間悲苦，他留下來的60篇中短篇小說是20世紀初的早産兒，并沒有為他赢得生前的榮譽和财富。而如今洛夫克拉夫特和他筆下的克蘇魯神話，成為了20世紀影響力最大的古典恐怖小說體系，在世界奇幻曆史小說發展的長河中掀起了驚濤駭浪。無數的文學大佬和神話追随者都陷入克蘇魯熱潮之中，可以說，你不知道克蘇魯神話是什麼，但你一定聽說過見過。

克蘇魯神話體系較為混亂繁雜，發展到今天已經成為集體創作的作品系統。基礎就是洛夫克拉夫特的小說世界，如今稱之為克蘇魯神話的第一階段，

我所有的故事，都建立在這樣一個基本前提之上，那就是人類共同的法則、興趣和情感在廣闊的宇宙中毫無意義……要想了解那世界以外的真相，無論是時間、空間還是維度，人們必須忘記諸如有機生命、善與惡、愛與恨，以及人類這個種族所有的微不足道的臨時特性。

克蘇魯神話核心是“不可名狀之恐懼”，人類在一個無邊的宇宙中與隐藏着的“偉大神祇”共存，但因為無知與畏懼生如蝼蟻，而那些膽大者在窺秘的過程中也難以勘破命運和時空。在《克蘇魯神話：無可名狀之恐懼》中，一共收錄了洛夫克拉夫特的七篇作品，這裡既有純粹的恐怖小說《牆中之鼠》，也有克蘇魯的開山之作——《克蘇魯的呼喚》，到作家最後的作品《夜魔》，這寫作品也見證作者從個人創作到形成"洛夫克拉夫特圈子"作家團體，也就是克蘇魯神話是作家們在各自的作品中插入對方的寫作背景與人物神祇，最終構建了克蘇魯神話群。

在書中，這七部作品按照作家創作時間線排列，除了開篇的序言能夠對作者洛夫克拉夫特的小說世界及作家本人有了一個初步的了解，每部作品都有相應的導讀，比如第一篇《牆中之鼠》，出版時間、發表故事、靈感來源、恐怖文學元素、寫作技法與相關作家的評論，這會讓原本對結構龐大文字冗繁堆疊的“洛氏小說”望而生畏的讀者能夠在所有引領下充分發揮想象力去感受小說帶來的恐怖與文字背後的内蘊。

奇幻小說家林·卡特與恐怖電影大師約翰·卡朋特都稱《牆中之鼠》是洛夫克拉夫特最優秀的短篇小說之一，能把人吓得毛骨悚然。洛夫克拉夫特是一個會講故事并會渲染氣氛的高手，一座哥特式的古怪古堡建築、潛藏在家族血脈深處的秘密、地窖的中央大石祭壇曾經舉辦的某種祭祀、深夜石牆裡無窮無盡的騷動不停的老鼠等，作者留給讀者的線索似乎随處可見，也會勾起足夠的好奇心，想知道這個被詛咒的古堡究竟發生了什麼，那個祭壇下面究竟是一個什麼樣可怕的世界，于是大家一起掉進了被獻祭或被食用的可怕洞窟裡，古堡究竟有沒有老鼠，為什麼隻有主人公德拉坡爾家族的人才能聽見召喚或者這其實是他的幻覺，終究一切終有定數，主人公被關在瘋人院，而那些人類社會看不見聽不見的老鼠依舊到處亂竄，悲慘的故事還在輪回。

這個故事關于主人公的家族、老鼠與未知的可怕洞窟有很多重解讀，但在這些對人類的謀殺中能夠見到那種未知的力量，這種“不可名狀的恐懼”就一直存在洛氏小說的框架文字中，越琢磨文字背後進行天馬行空的想象，《強中之鼠》就更不能是一個簡單的老鼠吃人的恐怖故事，這就是作者的高明之處。

1926年出版的《克蘇魯的呼喚》開啟奠定了克蘇魯神話的基本世界觀，要想了解克蘇魯，這篇是不能錯過的。也就是作者着意渲染的氣氛中那個怪物出現了，一隻章魚、一條龍和一個畸形人類的混合形象，也就是克蘇魯即将出現，還有那句經典名言：

在拉萊耶的府邸裡，長眠的克蘇魯酣夢以待。

舊日支配者從天而降，潛入地底深海，通過夢境傾訴自己的秘密。克蘇魯的《死靈之書》、怪異潮濕的巨石之城、“防衛号”與克蘇魯的相遇似乎是命中注定，所有人的不行遭遇最終都變成了手稿和“宇宙間一切不可名狀的恐懼”。

大量引用的文稿、筆記之類、第一人稱的描述、倒叙回憶的開始、怪夢的真實化，在典型的洛氏風格中，人類不是主角，但凡窺見未知世界的一角，都會迎接死亡和瘋狂。

已經上升的必将沉沒，已經沉沒的也終将上升。不可名狀之物在深淵裡酣夢以待，讓腐朽和衰敗吞沒人間諸城，覆亡無日。

如果說之前的西方神話是高高在上但與人類的生活息息相關，會有神降落人間帶來希望和火種，但克蘇魯神話卻把人類對幸福美好的向往關閉上了大門。時間越久，悲傷恐懼愈加沉重，生命如果變短暫反而能夠從不可名狀的恐懼中解脫出來。

能夠直面人類對未知的恐懼是克蘇魯神話永恒的魅力，也是讀者閱讀之後既欲罷不能又在盲目樂觀中不情願接受那份來自對内心的強烈撞擊。

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