圍棋在古代是一種非常流行的棋類遊戲，它的愛好者不分貴賤，無論老少，是在中國發展最廣的藝術之一。圍棋是古人們日常生活中不可或缺的重要部分，因此，也出現了許多與圍棋有關的成語故事。

長安棋局

出自唐·杜甫的《秋興八首》之四：“聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。”

這首詩講的是唐朝天寶年間，唐明皇專寵楊貴妃，奸臣弄權，終釀成安史之亂。此時的杜甫生活困苦，既擔憂時局，又深知自己無力匡扶國運。于是便在滞留夔州期間，将自己暮年多病的苦況、關心國家命運的深情及昔日長安生活的懷念，結合眼前蕭瑟的秋景，融鑄于詩作中。後用“長安棋局”比喻動蕩不定的局勢。柳亞子《題芷畦燕遊續草》一詩中也用到這個典故：“長安棋局幾時休，蕉萃行吟客子愁。”

棋逢對手

出自《唐詩紀事》卷七十七：“事厄傷心否，棋逢對手無？”比喻遇到實力和水平相當的人。

晚唐時期，有位名叫釋尚顔的和尚非常喜歡下圍棋，因下棋結識了那個時期的詩人陸龜蒙。陸龜蒙是姑蘇人，自幼聰明伶俐，曾經考過進士但沒有考中，但他做過湖、蘇二州的從事，因不滿時世後隐居松江莆裡，且不受征召。釋尚顔在陸龜蒙不在的時候非常懷念這位棋友，并作過一首詩，詩中有兩句為：“事厄傷心否，棋逢對手無？”表達對棋友的同情和思念。

釋尚顔此詩作出後不久，趙宋僧人釋普濟所撰《五燈會元》卷十九《台州護國此庵景元禅師》一文中也有“棋逢對手難藏行，詩到重吟始見功”的詩句。

觀棋爛柯

出自梁朝任昉的《述異記》：“信安郡石室山。晉時王質伐木至，見童子棋而歌，質因聽之。童子與一物與質，如棗核，質含之不覺饑，俄頃童子謂曰：‘何不去?’持起視，斧柯爛盡，既歸，無複時人。”

故事講的是晉朝一位叫王質的樵夫去打柴，看到一童一叟在溪邊大石上下圍棋，于是住足觀看。看了多時，童子說“你該回家了”，王質起身去拿斧子時，一看斧柄（柯）已經腐朽了，磨得鋒利的斧頭也鏽得凸凹不平了。他回到家後，發現家鄉已經大變樣，無人認得他；提起的事，幾位老者都說是幾百年前的事了。原來王質打柴時誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。

唐代孟郊專門為這個傳說寫過一首詩《爛柯山石橋》：“樵客返歸路，斧柯爛從風。唯餘石橋在，猶自淩丹紅。”

專心緻志

出自《孟子·告子上》：“今夫弈之為數，小數也，不專心緻志，則不得也。”比喻心裡很專一，注意力集中。

書中記載了弈秋教棋的故事：“弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一專心緻志，唯弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為鴻鹄将至，思緩弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若欤？曰：‘非然也’。”孟子認為，兩個人的智商沒有什麼不同，有的隻是對學棋的專一程度不同，因而産生差異。所以孟子說：“今夫弈之為數，小數也，不專心緻志，則不得也。”下圍棋本來是一門小技巧，如果不專心緻志，同樣不能學成。

當局者迷，旁觀者清

出自《舊唐書·元行沖傳》：“當局稱迷，傍（旁）觀見審。” 局，指棋局。意思是當事人容易糊塗，而局外人往往清楚。

宋蘇轼《題西林壁》一詩中的“不識廬山真面目，隻緣身在此山中”一句，可以說是“當局者迷，旁觀者清”的另一種表述方式：由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，所以對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見，站在高處，從全局出發。

◎本文來源于“鳳凰網”，圖源網絡，版權歸原作者所有，轉載請注明。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!