蒲松齡故居
七旬的寡媪聞到狐女散發出來的“異香”，竟然遺憾自己不是男子，也似少年一樣起了愛慕之心，産生了強烈的占有欲望，可見這少女所散發的“香味”，有着何等的魔力。當知道少女是狐仙時，由于敬畏竟然拜倒在狐女的床榻之下。原來，狐女的香味來自她的皮膚。 女出臂挽之，臂膩如脂，熱香噴溢；肌一着人，覺皮膚松快。 ——《績女》卷九，第523頁。 狐女的臂膀似膏脂一樣的細膩白皙，濃香滾滾，噴溢而出。她的肌膚一接觸你，你就感覺到自己的皮膚特别的疏松，心中湧現出一股歡快的熱流。寡媪在這種感覺下，心再一次被打動，又有些想入非非了。兩人之間的距離拉近了，竟然開起了玩笑： 女哂曰：“婆子戰栗才止，心又何處去矣！使作丈夫，當為情死。”媪曰：“使是丈夫，今夜那得不死！” ——《績女》卷九，第523頁。
墨山墨林流墨水
狐女這來自皮膚的魔力，真是有點不可思議，竟然打動了七旬老婦的春心，她願意化作丈夫，要與狐女親愛緻死。這就是狐女的身上的奇異的香味所具有的“魅力”。愛美之心，人皆有之，當寡媪把消息透出後，請求拜見少女的人竟然大有人在。人們絡繹不絕，接踵而至，竟然擠滿了街道。 裡中姊妹行皆托媪以求見。……而求見者日益衆，至有以勢迫媪者。……越日，老媪少女，香煙相屬于道。女厭其煩，無貴賤，悉不交語；惟默然端坐，以聽朝參而已。鄉中少年聞其美，神魂傾動，媪悉絕之。 ——《績女》卷九，第523頁。 老媪少女，求見一觀狐女顔色的人物竟是“香煙相屬于道”，可謂多矣，以至于觀看狐女一面比見上皇帝都難。“以聽朝參”，說的就是這個意思。這裡極力張揚了狐女的美麗、魅力，不，這實在不是“美麗”、“魅力”兩詞所能達到的，這應該是“媚力”，妩媚的力量。記得《漢樂府》有一首《陌上桑》記述美女羅敷的詩句是： 羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鈎。 頭上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮為下裙，紫绮為上襦。 行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。 使君從南來，五馬立踟蹰。使君遣吏往，問是誰家姝。
綠樹綠水繞綠洲
美女羅敷，頭上“倭堕髻”，耳戴“明月珠”，缃裙紫褥，依靠的是希奇的發形、珍貴的寶珠、鮮豔的衣服，使得衆多的男性陶醉，這隻能算是美麗。但狐女之所以能夠得到衆多女性同伴的拜見，依靠的是她的媚力，自然不是羅敷可以比拟的。狐女怕堕入“情障”，拒絕了衆多男性的參拜的要求。但鄉中有一位費生，是當地的名士。他為了見上狐女一面，竟然傾盡自己的全部家産，買通寡媪，才滿足了願望，真有點“千金隻為紅顔一笑”的慷慨氣概。當這來之不易的機會來臨時，費生有什麼表現呢？ 忽見布幕之中，容光射露，翠黛朱櫻，無不畢現，似無簾幌之隔者。生意炫神馳，不覺傾拜。拜已而起，則厚幕沉沉，聞聲不見矣。……俄見簾下繡履雙翹，瘦不盈指。生又拜。 狐女的容光竟能透過布幕射出來，翠黛朱櫻也都無不畢現，竟使得費生下意識地不覺拜倒在地。這是何等的力量。縱觀全篇，皮膚的顔色和濃香是狐仙女媚力産生的基礎，但真正奪人心魂的還應該是狐女的“媚态”。清代著名美學家李漁曾說： 古雲：
火樹青山行漁舟
“尤物足以移人。”尤物維何？媚态是已。世人不知，以為美色。烏知顔色雖美，是一物也，烏足移人？加之以态，則物而尤矣。……媚态之在人身，猶火之有焰，燈之有光，珠貝金銀之有寶色，是無形之物，非有形之物也。惟其是物而非物，無形而有形，是以名為“尤物”。尤物者，怪物也，不可解說之事也。凡女子，一見即令人思，思而不能自已，遂至舍命以圖，與生為難者，皆怪物也，皆不可解說之事也。 ——李漁《閑情偶寄.聲容部.選姿第一.态度》 李漁此段論述确矣。狐女僅僅憑借自己身上固有的美麗，要達到衆多女性的參拜是不可能的。在狐女的身上一定有着“媚态”，這應該是“媚态”的力量。這種“媚态”應該是“膚色”、“香味”、“眼神”、“體态”等諸多因素的統一組合體所表現出來的一種神韻。在《嫦娥》裡，狐女颠當的“媚态”，連仙女嫦娥都難以比拟和抵擋。 颠當慧絕，工媚。……嫦娥笑罵之，罰使學童子拜。颠當束發，遂四面朝參之，伏地翻轉，逞諸變态，左右側折，襪能磨乎其耳。嫦娥解頤，坐而蹴之。颠當仰首，口銜鳳鈎，微觸以齒。嫦娥方嬉笑間，忽覺媚情一縷，自足趾而上，直達心舍，意蕩思淫，若不自主。乃急斂神，呵曰：“狐奴當死！不擇人而惑之耶？”颠當懼，釋口投地。……颠當慚懼，告宗曰：“妾于娘子一肢一體，無不親愛；愛之極，不覺媚之甚。……” ——《嫦娥》卷八，第457頁。
粉樹卧橋繞木屋
狐女颠當的媚态，竟然使得天宮裡的仙女嫦娥覺得“意蕩思淫，不能自主”，何況凡夫俗子呢！那麼，“媚态”到底是何物呢？清代美學家李漁又說： 吾于“态”之一字，服天地生人之巧，鬼神體物之工。……态之為物，不特能使美者愈美，豔者愈豔，且能使老者少，而媸者妍，無情之事變為有情，使人暗受籠絡而不覺者。女子一有媚态，三四分姿色便可抵過六七分。試以六七分姿色而無媚态之婦人，與三四分姿色而有媚态之婦人同立一處，則人止愛三四分而不愛六七分。是态度之于顔色，又不止于一倍當兩倍也。試以二三分姿色而無媚态之婦人，與全無姿色而止有媚态之婦人同立一處，或與人各交數言，則人止為媚态所惑，而不為美色所惑。是态度之于顔色，又不止于以少敵多，且能以無而敵有也。今之女子，每有裝帽子容一無可取，而能令人思之不倦，甚至舍命相從者，皆“态”之一字之為崇也。…… 态自天生，非可強造。強造之态，不能飾美，隻能愈增其陋。同一颦也，出于西施則可愛，出于東施則可憎者，天生、強造之别也。 相面、相肌、相眉、相眼之法，皆可言傳，獨相态一事，則予心能知之，口實不能言之。口之所能言者，物也，非尤物也。噫，能使人知，而能使人欲言不得，其為物也何如！其為事也何如！豈非天地之間一大怪物，而從古及今，一件皆說不來之事乎？ 向在維揚，代一貴人相妾，靓妝而至者不以其人。始皆俯首而立，即命之擡頭，一人不作羞容而竟擡；一人嬌羞腼腆，強之數死而後擡；一人初不即擡，及強而後可，先以眼光一瞬，似于看人而是非看人，瞬畢複定而後擡，俟人看畢，複一眼光一瞬而後俯，此即“态”也。 ——李漁《閑情偶寄.聲容部.選姿第一.态度》
綠蔭深處小磚屋
看來，“媚态”是天生的，不能強造的，是一種隻可意會不可言傳的東西。連李漁這樣的美學家、文學理論評論家、戲劇家都說不清楚，無法解釋，我們就隻能“意會”了。想不到在蒲公英筆下，培養“媚态”，竟成了家庭主婦為确保家庭地位而與夫之妾争寵較量的重要的招數。這招術也是狐婦恒娘交給的。故事說，都中洪大業，娶妻朱氏，朱氏也是姿容與體質俱佳，兩個人非常恩愛。後來，洪大業納了奴婢寶帶為小妾，外貌雖沒有朱氏長得好看，可是洪大業卻非常喜歡寶帶。朱氏心中感到不平，就跟洪大業發生争執，兩人競相反目。洪大業雖不敢公然宿在小妾寶帶的房裡，但卻仍然喜歡寶帶而對朱氏卻疏遠了。以後因為遷居與上任狄氏作鄰居，就結識了狄氏的妻子恒娘。恒娘三十來歲，姿容一般，言辭輕淺。過訪時，發現狄氏家也有小妾，年紀二十來歲，并且相貌非常漂亮。相處半年，發現恒娘與狄氏沒有發生過任何争執，而且狄氏對恒娘還情有獨鐘，從不跟側室的小妾親愛，側室形同虛設。于是，朱氏就按照恒娘的教導重新占據并鞏固了妻的地位，徹底打敗了小妾。恒娘解釋其中的奧秘時，有這麼一段描述。 恒娘曰：“從此可以專房矣。然子雖美，不媚也。子之姿，一媚可奪西施之寵，況下者乎！”于是試使睨，曰：“非也！病在外眦。”試使笑，又曰：“非也！病在左頤。”乃以秋波送嬌，又展然瓠犀微露，使朱效之。凡數十作，始略得其仿佛。 ——《恒娘》卷十，第623頁。 看來“媚”是迷惑丈夫的手段。恒娘認為，朱氏“美”而不“媚”，并具體示範了眼睨、微笑、秋波送嬌、瓠犀微露等“媚态”，讓朱氏學習。朱氏反複練習後，才算“始得其仿佛”，有些相像了。并講述了床第之事的秘訣。
綠山綠樹流麗水
子歸矣，攬鏡而娴習之，術無餘矣。至于床第之間，随機而動之，因所好而投之，此非可以言傳者也。 ——同上 歸去後，一切按照恒娘教授的去做。洪大業非常高興，竟然“形神俱惑，惟恐見懼。”，竟然“相對調笑，跬步不離閨闼”。朱氏非常善待寶帶，而洪大業卻對寶帶失去了興趣。朱氏嫌棄洪大業入寶帶的房間，就不讓洪接近自己。于是，寶帶也記恨洪，對人就怨恨诽謗洪。洪漸漸地讨厭遷怒于寶帶，竟然用鞭子抽打寶帶。寶帶憤恨，變得不修邊幅，變得“拖敝垢履，頭類蓬葆”，不想個人樣子了。直到此時，恒娘才說出了這樣做的奧妙。 恒娘一日謂朱曰：“我之術何如？”朱曰：“道則之妙；然弟子能由之，而終不能知之也。縱之，何也？”曰：“子不聞乎：人情厭故而喜新，重難而輕易？丈夫之愛妾，非必其美也，甘其所乍獲，而幸其所難遘也。縱而飽之，則珍錯亦厭，況藜羹乎！”“毀之而複炫之，何也？”曰：“置不留目，則似久别；忽睹豔妝，則如新至：譬貧人驟得梁肉，則視脫粟非味矣。而又不易與之，則彼故而我新，彼易而我難，此即子易妻為妾之法也。” 這些道理還真是獨出心裁，抨擊了男性見異思遷、喜新厭舊的腐化心理。面對這樣的心理，妻子隻能采取上述方法，用盡心計，大展“媚态”，才能籠絡住男性的心魂，以确保自己應有的地位。
老樹新枝行漁舟
同樣《聊齋.五通》裡蒲松齡對前來挑逗金生的龍女廟寫道： 一夜，三漏将殘，忽有人以指彈扉。急問之，對以“乞火”，聲類館童。啟戶，則二八佳麗，一婢從入。生意妖魅，窮诘甚悉。女曰：“妾以君風雅之士，枯寂可憐，不畏多露，相與遣此良宵。恐言其故，妾不敢來，君亦不敢納也。”生又以為鄰之奔女，懼喪行檢，敬謝之。女橫波一顧，生覺神魂都迷，忽颠倒不能自主。 ——《五通》卷十，頁617。 想不到一向風雅高潔持行接受的金生，被龍女的“橫波一顧”，一炮擊中，忽然間“神魂都迷”，有些不能自主了。這是“媚态”的力量。我們不禁要問“媚态”到底是什麼？“媚态”，應該是一種自然的存儲于個體而自然的顯現出來的“神态”，有時表現為“情态”。“媚”得不可理解，或同“神”、“情”不可理解一樣，是一種隻可意會、不可言傳的妙不可言的攝人心魂的東西。
綠水綠洲繞綠樹
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