枕頭用處知多少?

漲姿勢：一開始，枕頭也是外貌協會的，隻不過是後來太不實用，甚至有危險才逐漸轉向更具人情味兒，少了些裝飾的味道……

在中國，說起西漢廣陽王劉建也許并沒有多少人知道，然而如果提到漢武帝的孫子，北京大葆台漢墓的主人，相信大部分人都會停下來，側耳傾聽。

1982年，經過耗時一年的考古發掘，位于北京市豐台區的大葆台漢墓正式對社會開放。作為中國迄今為止保存最為完好的西漢中晚期諸侯王陵墓，出土了九百餘件珍貴的文物。這其中不僅滿布金銀珠寶、車馬兵器，更有許多難得一見的工藝品，比如衆所周知的墨玉镂空玉舞人、镂空龍鳳紋玉璧、大型獸面鎏金銅鋪手，當然還有廣陽王的貼身之物—青銅龍首木枕。

從春秋《詩經》中思念意中人的女子“寤寐無為，輾轉伏枕”到清朝末年，近3000年來枕頭随着人們對于宇宙萬物的探索而不斷變換着形态，從青銅到陶瓷，再由金銀玉石到翡翠、竹藤，應有盡有。然而無論先進的技術如何推進，脫離貴族階層，回歸民間百姓，木作為最為易取也是最為古老的制枕材料始終未曾淡出過曆史舞台。

有些枕頭可不是為了睡覺舒服的

漲姿勢：有好多枕頭的研發，就是為了讓人睡不好覺的。比如，睡覺不能耽誤了正事的枕頭，讓你看見就睡不着覺的枕頭……古人的腦洞，比現在的段子手還要厲害！

縱觀中國曆史，其實并非隻有“硬枕”一家獨大，如西漢南越王趙昧墓就出土有軟枕—絲囊珍珠枕。由于軟枕内的有機填充物和用于包裹的有機絲織品不易保存，最終才形成了古枕多為硬枕的現象。

然而，若硬要細究，中國“硬枕文化”确有其事。理由很簡單，在中國古代文化體系中，物從來并非僅僅是物，而更是一種文化的代言，以物寄情也。

在中國文史記載中不舒服的枕頭有很多，一種比較出名的枕頭名為“警枕”，即以一塊狀如木球的小圓木為枕，人熟睡後腦袋隻要稍有移動便會從枕上滑落而驚醒，故曰“警枕”。還有一種匣狀枕頭，中間可以存放物品，稱為“枕函”。表面來看與枕頭無異，實際用途卻是保險櫃，将枕函置于頭下，則人們即便熟睡也可看管好家中的貴重物品。

另外一種更為難受的枕頭名為“塊枕”，《荀子˙禮論》中有“齊衰、苴杖、居廬、食粥、席薪、枕塊，所以為至痛飾也。”表示為悼父母之喪，以土塊為枕，表示極其哀痛。由此種種足已得知，枕于古人，從來不是安樂之物也。

枕頭大有人生涵義

漲姿勢：古人很講究，那時候社會生産也不發達，每有一件器物，必要體現無數思想，包括要上升到人生真谛……

“雞初鳴，鹹灌漱，衣服，斂枕簟。”《禮記·内則》中11個字的描寫将秦漢之前人們起床後的活動展現得活靈活現。清晨，人們聽到雞鳴的聲音便會起床，洗漱後，将睡覺的枕頭、席子收起來。

自古以來，枕、席作為人們就寝的用具就被視為隐私，是不予示人的。在人類漫長的一生之中，隻有幾次例外。

人之大禮有四，誕生、成年、婚禮、喪葬，而其中除了成年禮之外，有三項是離不開枕頭的。誕生禮是為嬰兒出生而舉行的禮儀，宣告嬰兒脫離母體成為家族中的一員。這一天，嬰兒會得到一個由舅舅送來，姥姥親手縫制的“虎枕”。枕頭作大頭老虎形态，内部填充棉花或谷物的幹殼，虎有守戶、鎮宅、辟邪的吉祥寓意，意為保佑孩子順利成長。

“夫妻枕”是每位少女從十幾歲時便要開始準備的婚嫁用品，枕長為平常枕頭的兩倍，枕身用喜慶的紅色布料縫制，兩端枕頂用五彩絲線繡出“龍鳳呈祥”、“鴛鴦戲水”、“魚戲蓮”等圖案。

最後一種用于禮儀的枕頭，也是古人一生中最為奢華的枕頭—“冥枕”。在所有禮儀用枕之中，也獨獨隻有這一種是沒有固定形制限制的。作為人生一世的最後一個枕頭，人們對它的挑選總是窮盡思慮。

從曆代出土文物中可以看出，帝王将相的冥枕總是材質高貴、形态威嚴，以此展示逝者生前至高無上的地位。與此相對，民間百姓的冥枕材質則較為普通，然而從枕頭的紋飾和形制中仍可看出親人的眷戀與期盼。元寶枕意為希望逝者生活富足；二十四孝枕、仙鶴紋樣枕意為展示後人孝悌之義。

然而一把黃土，“枕”睡千年，逝者已逝，真正能夠留存千古的不過是這些寄托了濃濃情意的枕具罷了。

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