說到我國古代的皇帝，秦始皇必然是第一個被提到的，他的光輝貢獻數都數不盡，連司馬遷都是在書上說到：“始皇既立，并兼六國，銷鋒鑄鐻，維偃幹革，尊号稱帝，矜武任力”。秦始皇企業兼并六國以後幹了很多的事兒，統一度量衡這類的無需提，他還将皇帝的自稱改成了“朕”。要了解在秦始皇以前，朕是任何人的自稱，司馬遷就會有著作：“回朕車以複路兮，及行迷之未遠”。那為什麼秦始皇要用“朕”别稱“我”？史學家稱：将“朕”拆卸你也就懂了。

秦始皇統一六國以後，自身感覺的自身這類豐功偉業空前絕後，無出其右，應當用一些和她們不一樣的物品來留念自身的貢獻，因此秦始皇取三皇五帝，将他們合二為一取名自身為皇帝。此外，他還将皇帝的自稱改成朕。很多人覺得朕這個字，從古到今便是用于描述君王的，又換句話說她們覺得朕這個字便是皇帝造出的。其實不是，朕是很久以前就會有的字，而這個字在秦始皇以前，一般全是用于叫法“我”的。

很多曆史資料都是有記述，除開司馬遷的詞賦中經常用朕來自稱以外，漢朝知名專家學者也在自身的著作中強調，“朕者，因為我，遠古長幼尊卑不嫌，高低貴賤共之”，他們的含意便是告知大家：“朕”便是您是什麼意思。在好長時間以前無論長幼尊卑或是高低貴賤，你都可以用朕字來自稱，就仿佛大家如今的自稱“我”一樣。那怎麼會被秦始皇變為是皇帝的自稱，而且隻容許皇帝應用呢？史學家專業去科學研究過這個問題。

史學家為了更好地科學研究這個問題，以前尋找過古代人用于自稱為“我”的字，各自有“我”、“吾”、“餘”、“朕”等字，史學家們各自對這種字幹了一個數據分析。在其中“我”、“吾”、“餘”在日常生活中應用得十分普遍，能夠說成每一個人都是在說，每天都是在說，應用頻率十分之高。如果秦始皇用這幾個字做為自稱，讓天地老百姓改主意了，可能直到秦代滅亡的情況下，天地老百姓都還沒習慣性不可以自稱“我”、“吾”、“餘”呢！而且這幾個字太為随便了，皇室的物品一直要曆經精心挑選，選擇最好是的才可以呈上去供皇帝應用，太過随便會看起來不足莊重。

再看“朕”字，這個字盡管在日常生活中應用的水平沒有其他三個字那麼經常，可是這個字經常會發生在文學著作，或是是書面形式著作中。這就代表着這這個字除開英語口語用途，也有書面語言的用途，書面語言的特性便是溫文爾雅且端莊。而皇帝的自稱當然不能夠太過低俗而随意，因此做為書面語言的這一朕字，順理成章就變成了秦始皇改叫呼的第一備選。

除開“朕”做為自稱更加溫文爾雅，莊重莊嚴肅穆以外，我們在記述中還經常發覺，假如有些人應用“朕”這個字，那他一定是一個真實身份非凡的人，并不是平時的販夫走卒可用的。比如司馬遷就在著作中數次提及朕，司馬遷的真實身份就非凡；還有周天子冊封諸侯國的情況下，也曾記述過周天子說“朕”字；舜也以前自稱過“朕”。不難看出，朕的應用人群或是十分比較有限的，盡管明表面到底是誰都可用，可是普通百姓難得少有去用的。除開2個緣故，史學家呂思勉老先生就這件事情明确提出了自身的觀點。

他将朕拆分成兩字。按《先秦史》裡的叫法，朕拆卸以後一半是“舟”，一半是“灷”，含意就“舟中火種”。舟，古時候時劃船的專用工具，具備十分關鍵的運送作用，與此同時也是財富和影響力的代表；火，則代表着真實身份和權利的代表，由于遠古的情況下，一個群族的火源一直由最學識淵博的人來儲存的。而這一“朕”字，聚集了財富和勢力，恰好是一個十分高貴的自稱，秦始皇用來稱呼自己也并不怪異了。做為君王，秦始皇的确對得起上“舟中火源”的這一點評。盡管這一猜測僅僅一個本人的觀點，可是呂思勉老先生的表述十分及時，針對大家掌握秦始皇，也是一種強有力的參照。

總結：秦始皇做為千古一帝，他作出了很多的造就，必須大家漸漸地去探尋，去發覺，将這一段輝煌的曆史時間展現在大夥兒的眼前。

參考文獻：

《太史公自序》

《離騷》

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