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關于海邊放風筝的詩句

眼下，春風習習，楊柳青青，正是踏春放風筝的好時節。

風筝起源于我國，迄今已有2000多年的曆史，最早的風筝是春秋時期的哲學家墨子研制3年而成的“木鳥”，後由他的學生魯班加以改進，用竹子做成類似現在的風筝。到南北朝時，風筝開始成為傳遞信息的工具；從隋唐開始，由于造紙業的發達，民間開始用紙來裱糊風筝；到了宋代，放風筝成為人們喜愛的戶外活動。宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時節，人們到郊外放風鸢，日暮方歸。”“鸢”就指風筝。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》裡也都有放風筝的生動景象。

風筝入詩較晚，最早描寫放風筝的詩歌應是唐代元稹，他寫有一組詠物詩《有鳥》，其中寫道：“有鳥有鳥群紙鸢，因風假勢童子牽。去地漸高人眼亂，世人為爾羽毛全。風吹繩斷童子走，馀勢尚存猶在天。愁爾一朝還到地，落在深泥誰複憐。”詩風淺直易懂，借物諷人，意味深遠。唐代另一位詩人高骈也寫有一首《風筝》，詩曰：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風。依稀似曲才堪聽，又被風吹别調中。”風筝之“筝”，原是一種樂器，似瑟而十三弦。這裡描寫了風筝發出的聲音，像串串流動的音符，又如袅袅不絕的絲竹，讓人感悟到風筝音樂的無窮曼妙。

到了宋代，“風筝詩”漸漸多了起來。北宋著名宰相寇準曾作《紙鸢》詩：“碧落秋方靜，騰空力尚微。清風如可托，終共白雲飛。”這首詩妙在雖題名為《紙鸢》，但詩中卻不見“紙鸢”，意在借物寫景，狀景抒懷——風筝隻有借助風力方可傍雲而飛，扶搖直上，人事騰達不也是這樣嗎？而南宋陸遊的《觀村童戲溪上》寫的就輕松随意了，其中有“竹馬踉跄沖淖去，紙鸢跋扈挾風鳴”之句，描寫了村童騎竹馬、放風筝的情景，讀來生動有趣。

明代大文人徐渭晚年窮困潦倒，主要以賣畫為生。“風鸢”是他晚年繪畫創作的重要題材，曾畫了大量的《風鸢圖》，并有題詩。這類《風鸢圖詩》現存30多首，其中較有代表性的一首為：“柳條搓線絮搓棉，搓夠千尋放紙鸢。消得春風多少力，帶将兒輩上青天。”他通過對孩子放風筝的描述，把未來的希望和寄托傾注到兒童身上，也表達了對培育人才的感慨。另一首“江北江南紙鹞齊，線長線短回高低。春風自古無憑據，一伍騎夫弄笛兒”，寫得也是饒有情趣。

清代以一部《桃花扇》聞名于世的文人孔尚任，曾寫有一首風趣俏皮的“風筝詩”，詩雲：“結伴兒童褲褶紅，手提線索罵天公。人人誇你春來早，欠我風筝五丈風”。這一群紅褲小兒因為天公不作美，放不成風筝，竟然惱怒地大罵老天，讀來不禁讓人啞然失笑。

“揚州八怪”之一的鄭闆橋曾任過濰縣縣令，他在《懷濰縣》詩中吟道：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風擺動，好将蝴蝶鬥春歸。”詩中惟妙惟肖地描繪出當時濰縣人放風筝、蕩秋千的情景，看來濰坊人喜愛放風筝，濰坊成為“風筝之都”是有其深遠的曆史淵源的。

“斷線的風筝”也是不少文人墨客描寫的意象。曹雪芹在《紅樓夢》中制作了一條燈謎：“階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。遊絲一斷渾無力，莫向東風怨别離。”這首燈謎是賈探春所作，以斷線風筝暗示她遠嫁不歸。清代中葉的兩位女詩人陳長生、駱绮蘭也寫有斷線風筝的詩，前者的《春日信筆》雲：“軟紅無數欲成泥，庭草催春綠漸齊。窗外忽傳鹦鹉語，風筝吹落畫檐西。”後者寫有《春閨》，“春寒料峭乍晴時,睡起紗窗日影移。何處風筝吹斷線，飄來落在杏花枝”。無論是寫傷春還是懷春，讀來都耐人尋味。

曆代風筝詩中，寫得最為精彩、也最有名的，就是清代高鼎的《村居》，入選人教版小學語文一年級下冊。“草長莺飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鸢。”詩情畫意躍然眼前，是描寫放風筝的傳世之作。高鼎是清代後期詩人，在世時一直默默無聞，正是因為這首脍炙人口的《村居》使他名傳後世。

“又是一年三月三，風筝飛滿天，牽着我的思念和夢幻，走回到童年……”伴着這首清亮亮、脆生生的兒歌，在腳腳韻韻、仄仄平平的古詩詞裡，放飛那隻翩翩起舞的風筝，放飛一份美麗的心情吧。湛藍的天空中寫滿的，是我們對春天的向往和憧憬。

（來源：科技日報 劉琪瑞/著）

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本期編輯：杜娟

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