介紹蘇格拉底思想?一般認為蘇格拉底實現了古希臘哲學從研究自然到研究倫理道德的轉向，而沒有能夠看到自然與倫理道德之間存在的關系當然，他們是在另一種意義上談論自然，至少沒有能夠發現實體義自然的存在，或許蘇格拉底本人也未曾注意到這一問題，現在小編就來說說關于介紹蘇格拉底思想?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

介紹蘇格拉底思想

一般認為蘇格拉底實現了古希臘哲學從研究自然到研究倫理道德的轉向，而沒有能夠看到自然與倫理道德之間存在的關系。當然，他們是在另一種意義上談論自然，至少沒有能夠發現實體義自然的存在，或許蘇格拉底本人也未曾注意到這一問題。

蘇格拉底開創的是道德哲學，而不是一般倫理學，當然，隻有确認了自然——實體，才能意識到這一點。隻是一開始就出現了兩種自然，即米利都學派的始基自然以及巴門尼德與赫拉克利特那裡的實體自然，同時也就出現了兩種自然法，但隻有實體自然所确立的自然法才是真正的自然法。

不過，最初對古希臘社會帶來直接影響的卻是米利都學派的自然法，因為這種自然法出現得更早，并且，它作為觀念論，更容易被理解與接納。

這種自然法觀念就出現在智者運動中，雖然當時的一些人也将蘇格拉底看作是智者中的一員，但實際上蘇格拉底的思想與他們完全不同。

這些智者主要是米利都學派的思想家，他們并不是雅典市民，而是波希戰争結束後來到雅典的外邦人。這些外邦人跟小亞細亞的伊奧尼亞往往有着一定的淵源，因為這個地方産生了米利都學派的自然學說。

這種自然學說的核心思想就是人作為宇宙自然的一部分而存在，人與人之間是同質的——“同胞”，那麼反映在自然法觀念之上就是人與人之間是平等的。

米利都學派為何會有這樣的主張呢？因為米利都所在的伊奧尼亞地區作為古希臘人的海外殖民地，社會發展出現了新的變化，就是人的個體自主性得到了提升，需要有新的思想來确立新的社會秩序。也就是說，米利都學派的自然學說，本身就是為了給出他們的自然法，以維護個體在社會生活中的正當權利。

這種新的自然法觀念其實早就影響了雅典，梭倫改革就與之有關。隻是雅典的宗教文化與氏族傳統依然強大，使得這一思想無法徹底落實，這體現于當時隻有極少數雅典市民具有公民權，并且奴隸制依然存在。

因而，這些來到雅典的米利都學派的智者，當他們用米利都學派的自然法去審視雅典既有的法律時，對它作出了嚴厲的抨擊，認為它違背了自然正當。他們認為，“神讓所有人自由，自然沒讓一個人成為奴隸。”

不過，這些智者作為外邦人并不擁有雅典公民才擁有的政治權利，他們發表這種自然法思想必然是危險的，因而在現實中，他們隻是向雅典公民傳授辯論的技術。他們被稱為詭辯家，而且他們的思想并沒有得到重視。

事實上，他們的思想确實是危險的。因為自然學說中的自然，并不具有實在，而僅僅是一種觀念，那麼建立在這種自然觀念上的自然法本身就不可能有任何實在。

因而，蘇格拉底有理由拒絕這種米利都學派意義上的自然法。但蘇格拉底會認為既有的雅典政治制度是合理的嗎？從他拒絕參與公共政治來看，答案是否定的。

蘇格拉底始終是以私人的身份來介入雅典的公民生活。蘇格拉底不同于智者，在于他發現了德性的存在，并認為德性才是社會生活的基礎，而他的私人身份與這種對德性的探讨是一緻的。

當然，蘇格拉底并不是帶來了一種一般倫理學，畢竟一般倫理學已經長久地存在于人類社會生活之中。他帶來的是一種道德哲學，也就是第二種自然法，即具有實體義的自然法。

這種自然法也就是赫拉克利特的神的法律，不過，蘇格拉底未必能直接接納它，因為他沒有實體論。也就是說，蘇格拉底的德性論其實是一種直接的自然法。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!