為什麼有些人比其他人更慷慨？是要為了建立更好的社會嗎？或者，是否像弗洛伊德認為的那樣，受到内部沖突的驅使？

人類的慷慨有其深刻的進化基礎，畢竟我們的祖先通過相互支持而繁榮起來。互利最明顯的例子是分享食物，特别是平等分享有價值的高能量營養，如肉、魚或蜂蜜。

弗洛伊德是社會情緒理論的主要先驅，如“内疚”和“驕傲”。人類社會性的另一個關鍵特征是，我們不僅内化他人的行為，還會内化他們的情緒。内疚就是一個很好的例子。如果做了讓别人不高興的事情，我們會感到非常不舒服，這種不舒服就被稱為“内疚”。

弗洛伊德認為，自豪感在本質上與内疚感相反，即使個人代價很高也無妨，因為它幫助我們的行為得到社會的支持（例如向慈善機構捐款）。

根據弗洛伊德的思維方式，無論我們是否意識到，多數行為都會受到内部情緒沖突的影響。

因此，良好行為确實可能是由内疚感驅動的。當我們做壞事時，便會喚起内疚的感覺。

這種沖突會促使我們采取緩解内部緊張的行動——例如，一個有内疚感的人可能會受到激勵，從事不尋常的慷慨行為，以緩解他們自己内心的不适感。

一個基于分錢遊戲的心理實驗證實利他主義有時是由内疚感驅動的。根據遊戲規則，部分玩家收到的錢比預期的多。但他們并不會自留多出來的錢，反而是繼續與夥伴平分這筆錢，即使其他夥伴不知道這筆意外之财。

雖然這種行為符合弗洛伊德的理論，但如果人類是簡單的達爾文競争理論所預測的自私的行為者，那麼它就與預期的情況相反。

然而，我們大多數人都不是完全自私的行為者。少數人的存在，比如反社會人格的，突出了這一事實：他們不受内疚感的影響，被描述為缺乏道德感。

▲ 當内疚感警告我們，我們有疏遠社會群體的危險時，慷慨大方是恢複自己的聲譽和保持信任的有效機制。

事實上，這種内在的内疚感是一種優勢，因為它有助于我們在一個緊密的、高度合作的社會中與其他人保持一緻。因此，内疚感是作為一個社會性物種的進化中的伴奏曲，其成功依賴于“合作”。

當内疚感警告我們，我們有疏遠社會群體的危險時，慷慨大方是恢複自己的聲譽和保持信任的有效機制。

雖然内疚感可以幫助解釋不尋常的慷慨，但它隻是衆多影響因素之一。例如，如果一個人在慈善捐款方面非常慷慨，這并不意味着他們有沉重的内疚負擔。

慷慨的另一個關鍵決定因素是獲得資源的機會。

在一個以階級不平等為特征的現代世界中，富有的人對将資源集中在經濟金字塔頂端的繼承制度的不公正性很敏感。他們對不應有的優勢感到某種程度的内疚，這便會促使他們進行适度的慈善捐贈。

然而，我們不應該誇大内疚作為一種動機的作用。還有許多其他因素。大量的公共捐款可以被解釋為一種财富和聲望的表達，也可以被解釋為基于祖先食物分享的“原始社會契約”的一種表現形式。

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