“人無遠慮，必有近憂”，孔子這句流傳千古的語，耳熟能詳，道理大家都懂，意思是一個人如果不思考長遠，眼前就會出現讓人憂慮的事情。這句話告訴人們，要有長遠意識和憂患意識。

“人無遠慮，必有近憂”，這句話說明了長遠與眼前的關系，沒有遠慮，就可能有近憂，二者是因果關系。所以，告誡人們不能隻顧眼前，而不看長遠，如果不從長遠的角度思考問題，可能就會被近憂所困。

凡事都要深謀遠慮，《禮記·中庸》：“凡事預則立，不預則廢。”就是辦事情無論大小，都要做到計劃先行。做任何事情，如果在做之前做好了計劃，那麼成功的概率就會大幅度提高；如果事先不做好計劃，那麼成功的可能性就很小。

要想成就任何一件事，必須要有明确的目标，認真的準備和周密的安排。民間有句俗語，“吃不窮，穿不窮，打算不到一世窮。”就是說過日子要看眼前，還兼顧長遠，這樣才能過好日子。

會過日子的人，計劃過日子，從長遠考慮來安排用度，平時過日子精打細算，能省一點就省一點，為将來的生活留下更多的回旋餘地，“日計不足，歲計有餘”，反而窮日子過得不逼仄。

不會過日子的人，本來家裡生活還算富足，反而把日子過成捉襟見肘。就是因為這些人過日子無明确目标，無周密計劃，沒有想到有一天自己也有不充足的時候，隻顧眼前的享樂，任意揮霍，結果使生活難以為繼，許多敗家的人就是這樣。

孔子說，“見小利，則大事不成。”做任何事情，都要有長遠的打算，如果隻顧眼前利益，目光短淺，就做不成大事，也不可能長遠。所以，要着眼眼前，又要放眼未來，懂得替未來考慮，為成就未來，不要隻顧眼前一點小利益，為眼前的一些小利益花費太多心力，要從大局、長遠着眼。

人們之所以考慮長遠，除了在目标，還因為未來很難講會發生什麼事，不能因為眼前太平，就以為萬事大吉，而要想着未來可能會發生什麼事，然後盡可能做好預防的工作。

孔子在此告誡我們，在事情比較順利的情況下，要懂得居安思危。如果沒有遠慮，就有近憂。中華民族是一個具有憂患意識很強的民族，這是中華民族的優良傳統。

《易經·系辭下》：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以身安而國家可保也。”在安定的時候不忘記可能出現的危險，生存的時候不忘記會出現滅亡的可能，國家大治的時候不忘記可能會出現的禍亂。所以，居安思危就能使本人身體安甯，國家也得以保全了。

《荀子·仲尼》：“知者之舉事也，滿則慮嗛，平則慮險，安則慮危，曲重其豫，猶恐及其禍，是以百舉而不陷也。”聰明人做事，圓滿時考慮不足，順利時考慮艱難，安全時考慮危險，多方面做好準備，仍然怕遭到禍害，這樣即使辦了很多事情也不會失誤。

具有憂患意識，才會在好的時候想到不好的時候應該怎麼辦。當豐衣足食的時候，要考慮到将來可能會發生天災人禍，缺衣少食，這時候就要飽存饑糧，把好日子當窮日子過，細水長流才能年年有餘；處在太平盛世、國泰民安的時候，就要考慮将來社會動蕩的時候，就要早做打算，時時防備，不讓動蕩産生，居安思危的憂患意識體現的是一種生活智慧。

老子：“為之于未有，治之于未亂。”做事，要在事情還沒有發生以前就着手；治理國政，要在禍亂沒有産生以前，就早做準備。對于各種問題，要防患于未然，化解于無形。即便眼前的形勢再好，都要保持清醒頭腦，能敏銳發現問題的苗頭。

在事情未發生之前就考慮事情，就可以從容辦事并獲得成功；在憂患未産生之前就考慮憂患，就不會發生災禍。事情發生了才去考慮如何處理，憂患發生了才去考慮如何應對，隻能叫亡羊補牢，雖有益處，畢竟損失出現之後的彌補，傷害和損失已經不可避免地發生了。如果及早打算，有可能避免災禍的發生，即使發生了，因為心裡有準備，有應對的預案，能夠及時挽救，就會把災難降到最低。

李白高唱“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，“五花馬，千金裘，呼兒将出換美酒”，那是詩人的潇灑，那是不差錢的豪放，與普通人無關，因為對于普通人來說，“千金散盡”能否“還複來”，這還真不好說，很多人往往不複來。所以，不能為眼前一時的潇灑，讓未來苦逼。

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我讀《論語》之《衛靈公篇》：

【原文】子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

【譯文】孔子說：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”

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