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宋神宗元豐七年，蘇轼47歲，由黃州貶所改遷汝州團練副使，途經九江，與友人參寥同遊廬山。據說，進山前他曾發誓不寫詩，但很快自食其言，不僅寫詩，而且寫了好幾首，其中一首《題西林壁》還廣為流傳，成為詠廬山的經典之作。

那麼，是什麼讓大文豪蘇轼不想寫詩，卻又光速反悔、寫到停不下來？作為廬山之行的總結篇，《題西林壁》表達了作者怎樣的“觀後感”呢？

《題西林壁》

宋·蘇轼

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，隻緣身在此山中。

01 可怪深山裡，人人識故侯

關于“不寫”，有兩種猜測。

一種可能，是效仿李白。

李白登黃鶴樓曾說：“眼前有景道不得，崔颢題詩在上頭”，認為崔颢的《黃鶴樓》無人能及，自己也很難超越，不如擱筆。

同樣的情形，對于蘇轼而言，有李白《望廬山瀑布》珠玉在前，自己再寫也難出其右，不如盡情遊賞，飽飽眼福，落得輕松自在。

一種可能，是停筆避禍。

我們都知道，此前蘇轼經曆了人生最大的挫折——“烏台詩案”。他因詩獲罪，身陷囚牢百餘天，一度以為必死無疑，寫詩與弟蘇轍訣别。

後雖保住一命，卻開始了漫漫貶谪生涯。因此，“寫詩有風險，動筆需謹慎”。想要縱情山水又避免招來禍端，最安全的辦法就是多看、少說。

但是，秀美的山川激蕩着詩心，蘇轼的才華聲望也不允許他低調。進山不久，受到山中人熱情的問候，他就按捺不住作詩一首：“芒鞋青竹杖,自挂百錢遊。可怪深山裡,人人識故侯”。

有了第一首，蘇轼也就不再束縛自己，一連作了七首詩，《題西林壁》便是這七首遊廬山組詩的總結之作。

02 看山不是山，慧眼山外觀

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”

蘇轼這個遊客做得十分稱職，在廬山的十幾天沒幹别的，全方位各角度把廬山仔仔細細看了個遍，準确地抓住并寫出了廬山風景移步換形、千姿萬态的特點。

即便如此，蘇轼還是清醒地認識到，其實他仍然“不識廬山真面目”，“隻緣身在此山中”。寫到此處，詩的内涵早已超越了寫景抒情的層面，抵達了人生感悟與理性哲思的境界。

03 玄思山中來，局外看人生

入乎其内則不見山之全貌。身在山中，看到的隻是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，無法形成對廬山的整體觀照。

出乎其外不見山之眉眼。未曾進山，隻是遙遙一望，則無法感受山的草木與泉石、呼吸與神韻。

看山如是，看人、看事、看世界亦如是。

要去經曆、去體驗，也要學會跳出一己一時一地的局限，從一個局外人、旁觀者的角度，去認識自己的内心、看清事物本質，反思自己未曾意識的言行，理解他人未曾言明的難處，找到曾經遍尋不得的人生真相。

後來，蘇轼曆經颠沛，暮年回首一生，說“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州”。這是對自己屢遭貶谪的自嘲，也是對這段苦難歲月的價值肯定，更是他站在山外回望時，看到的人生“真面目”。

彩蛋和預告

剛剛我們提到蘇轼對李白的《望廬山瀑布》十分推崇，贊道“帝遣銀河一派垂，古來惟有谪仙詩”。

的确，李白的詩驚人魂魄，讀完恨不能親眼一見廬山瀑布的恢弘壯麗。而蘇轼的這首詩則避其鋒芒，另辟蹊徑，從理性哲思的角度增添詩的底蘊與神采，得以與白詩比肩而立。正因如此，這兩首詩也堪稱“唐詩主情，宋詩尚理”的最佳注釋。

下期，就讓我們再遊廬山，一同領略李白筆下如九天銀河般的廬山瀑布，領略唐詩的情韻與真淳。

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