做一個填空題：“我是_____。”（填寫幾個答案）。

可能會寫“樂觀“/”工作能力強”這種特質性格上的答案，可能會是“廣東人”/“媽媽”/“職場人士”這種社會角色上的答案，也可能是“大帥哥”這種可能自我。

自我概念不僅包括我們是什麼樣子，還包括我們可能成為什麼樣子，即可能自我。

可能自我除了我們希望的樣子，也包括我們害怕成為的樣子，例如沒人愛、失敗的自我。自我認識是一個人的評價自我基礎，影響到自尊、自我服務、自我表現等取向和水平。

自尊（self-esteem）即我們對自我的全面評價。從水平上可能會有高自尊和低自尊；從取向上，一個人的自尊可能取決于學校中的表現和外表的魅力，而另一個人的自尊可能取決于為人所愛和遵守道德标準。自我認識影響了自尊的取向和水平。盡管一般來講高自尊優于低自尊，但很多社會破壞者的自尊都高于平均水平，高自尊的人受挫敗或威脅時更具攻擊性。

無論自尊水平高低，人都有維持自尊的動機。

自我效能（self-efficacy ）理論被描述為，對自己能力與效率的樂觀信念可以獲得很大的回報。自我效能能指引我們指點挑戰性的目标，并更具毅力，它是對能力自信的表現。許多人會分不清自我效能和自尊：如果你相信自己有能力做一些事，這是自我效能；如果你由衷地喜歡自己，這是自尊。

自我決定能帶來控制感，通俗理解自律能力，當你自己想做打掃時，就能夠去。但是過多的選擇可能也會帶來後悔，特别是對選項不清楚的時候， 俗稱對面山頭草更青。這也能解釋盡管有了更多的婚姻自由，人們卻對他們擁有的婚姻表現出更低的滿意度。

常見的場景，如果别人有幾個選項想問你，應該這麼理解：過多的選擇讓他困惑，分析讨論選項後讓他選擇，從心理上減少了選項并增強他的控制感。與之相反的兩種行為：敷衍和代替決定，都不是好主意。控制感的一個反向極端：習得性無助，是指在重複懲罰和失敗下，認為自己的努力沒有任何作用，不會再嘗試可能的機會。

自我服務偏差：個體傾向于有利于自身的方式來進行自我知覺。人們樂于把成功歸結于自己的才能和努力，卻把失敗歸咎于諸如“運氣不佳”、“問題本身就無法解決”等這些外部因素，特别是在即靠能力又憑運氣的情境裡。自我服務偏差本質也是維持高自尊，實際場景中會導緻許多問題，如婚姻不和、員工不滿等局面。 所以我們也不必奇怪離婚者總是把婚姻破裂的責任歸罪于對方；

自我妨礙：有時人們會通過設置障礙來阻撓及獲得成功，這種行為絕不是故意破壞自我的行為，而恰恰是為了達到自我保護的目的，這種行為稱為自我妨礙——“我并沒有真的失敗，要不是因為這個我肯定能幹好”。自我妨礙的起因是害怕失敗，當形象和表現緊密相連時，“全力争取卻失敗”要比“因耽擱而失敗”（好借口）更讓人洩氣。

自我表現（self-presentation）是指我們要向外在的觀衆（别人）和内在的觀衆（自己）展現一種受贊許的形象。

自我服務偏差、虛僞的謙遜和自我妨礙都揭示出個體十分在意自我形象，作為社會動物，我們總是在向周圍的觀衆表演。

影響我們對自己評價的基礎是自我認識，它決定個人有什麼樣的自尊，自我服務偏差和自我表現實際上都是為了維持高自尊。由這種動機引起的自我評價并不客觀，但常常不易覺察，現實生活中一些謠言也總能得到支持，人們越來越變得相信自己喜歡的，而非真實的，相對這些擺上台面讨論的事，自我評價往往是無意識地自覺下進行，并且是記憶的加工産物，容易引起偏向性的評價。這是無辦法避免的，因為“客觀的自我評價”本來就是矛盾的，但是通過盡量多的比較，保持客觀的态度，還是能盡量得到證實的自我評價。

從另一個角度看，其他人的自尊會比想象中脆弱的多，如果你稱贊一個人帥，連你都不信，他還是很願意相信的，此刻他或許會想起打籃球時誰都沒注意到自己的刹那身影，覺得你的評價還是挺中肯。這也是所謂“不要憐惜稱贊”的堅實理由。但是如果你是一個有良心的人，或者說對象是你想交心的朋友，是你的孩子親人，那更應該是提高其自我效能而不是自尊。

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