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前　言

小時候，聽父母和前輩講過很多彜族民間神話傳說和故事;參加工作後又看過一些彜文文獻記載的神話傳說和故事。我根據自己的回憶，翻譯、整理了三十多個傳說和故事。現與沙永前、沙永才等同志合編《彜族民間神話傳說與故事》，供愛好彜族民間神話傳說和故事者們閱讀。

陳勤學

二〇一六年九月

加則姓氏來源及其分布

沙馬拉布　沙永才　收集整理

在何正清先生的主導和推動下，《加則惹恩茨》一書終于彙編成冊，即将與廣大讀者見面，這是海斯惹所，尤其是加則惹恩後裔們社會生活中的一件大事，具有非常重要的意義。

加則，開初是一個人的名字，本姓“沙馬”或“土比”，由于此人衍生五個兒子，又有一定的社會名望，人們順口地稱“加則”的子孫們為“加則”，久而久之，習慣成了自然，“加則”這個名字一躍成為一個獨立姓氏。如果沒有父子連名譜系作為紐帶，至今誰也無法想象稱姓“加則”的人與沙馬或土比、翁比、諾布、冷伍等等同屬一個家支，誰也無法理清“加則”後裔是“海斯惹所”家支的一名成員。好在彜族有傳統的、科學的父子連名譜系，将一代又一代人的名字象一根鍊條一樣緊緊地串在一起，人們便不難看出“加則”與沙馬或土比、翁比、諾布、冷伍等等姓氏的人是同胞兄弟，而且懂得“加則”後裔的家支名叫“海斯惹所”。

“ꃰ.武、ꎔ.乍、ꑛ.糯、ꉾ.候、ꁮ.布、ꂪ.默”已形成西南彜族的六大支系，簡稱“六祖”。過去，有較多的學者把“六祖”之第三祖“糯”理解為“曲”（涅又有尼、諾、弄、努、糯多種譯字。是曲之子，合稱曲涅）之祖。通過滇、川、黔、桂古彜文獻的比較研究，得出的結論是：古彜文獻中記載的“糯”的譜系與曲（有的彜族文獻譯為丘、俅、菊、糾）的譜系沒有一個是相同或相近的，而古彜文獻中記載的“曲”的譜系與彜族六祖之第六祖“默”之譜系的前十二代是相同或相近的（因方言及譯者水平譯字有差異），即“曲”是彜族六祖之第六祖慕（後）齊（有的譯作慕齊齊）第六代孫，“默”又是“曲”之第五代孫，慕（後）齊之第十一代孫。由此可以斷定，曲涅系的沙馬小氏族與“默”系的阿哲、芒布等小氏族在彜族六祖中同屬于“默”支系的後裔，隻不過所樹的氏族名号不同而已。

“加則惹恩”屬彜族六祖之第六祖曲涅氏族、昊咪（九子）亞氏族、沙馬（三子）小氏族下的“海斯惹所”家支成員，是涼山彜族曆史上著名畢摩演庚書補的後裔，畢摩世家。從慕（後）齊或慕齊齊到秦嶺加則世已傳59代，從秦嶺加則至今又傳15代左右，從慕（後）齊或慕齊齊傳至今，共計74代左右。

秦嶺加則世衍生五個兒子。長子ꐚꈨ.景庚支從阿黎南瓦（今金陽縣南瓦鄉）遷居斤拉補特（今布拖縣）母千亞烏和特補拉達，今特補拉達有個叫“ꐞꊒꊂꄲ.加則阿土”的地名，它是加則家族議事、聚會之地。景庚支現分布在甯蒗、鹽源、劍川、冕甯、木裡、玉龍、古城、西昌、普格、馬邊等縣（市）、區；次子名叫ꐚꄜ.景體，因留居特補拉達而又名“金蔡”，後逐步遷居母特、巴汝乃武（西昌）和鹽源；三子ꐚꑗ.景紐支，從阿黎南瓦逐步遷居沙馬摸夥波（金陽縣境）、昭覺拉達和馬姑火普，并在馬姑火普分居各地，現主要聚居在西昌市、普格、冕甯、喜德、會東和甯蒗縣境内。景紐支有一名人叫紅嘎，他遷居今涼山軍分區駐地時，據傳西昌石城尚未建設。先人有“ꆿꁮꀒꎂꑳꈯꌺꇖꁧ,ꋍꁧꀊꑳꉼꈴꃤ,ꋍꁧꀉꁌꌺꃘꃤ”這樣一句名言，意即西昌石城的四棵柱子，一棵是鄙人紅嘎的，一棵是阿普六子的；四子名叫ꐞꌤ.加思，其後裔主要分布在西昌市和喜德縣境；五子名叫ꐚꈬ.景姑，主要分布在今甯蒗、永勝、鹽源和香格裡拉等縣境内。

歐陽文忠雲：“子孫不知姓氏裡居行事出處者，禽獸不如也。”作為“加則”之後裔，不但要了解“加則”的曆史與現狀，而且要懂得“加則”與方方面面的社會關系。

編纂《加則惹恩茨》，全面介紹“加則”的來龍去脈，這是一件非常有意義的事情。希望加則後裔們，要養成讀書的好習慣，全面了解并且懂得自己的曆史與現狀，拓寬視野，增長知識，以便逐步改變我們有些人“不識廬山真面目，隻緣身在此山中”的狀況，從自己的實際情況出發，保護、傳承和弘揚好優秀的民族文化。

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