《豳風·七月》是詩經中最長的一首詩，也是争議最多的一首詩，尤其是首句的“七月流火，九月授衣”如果按照現在經常使用的夏曆來看，七月開始立秋，天氣慢慢轉涼，很不符合“流火”的性質，所以現在很多把“七月流火”解釋為“七月火星西沉，天氣開始轉涼，九月天氣大涼，開始添置衣物。”這種解釋已經流傳了很多年，具體始于什麼時間，已經考證不出來了。我猜測很可能始于西漢，具體什麼原因，我後邊在說。

圖片來自網絡，如侵權請聯系删除

但是我始終懷疑這種說法一定對嗎？我們現在使用的夏曆是最早開始于夏朝，一直流傳至今，但是流傳的中間是有變化的，比如商、周、秦三朝用的都不是夏曆，最确切的應該說是夏曆發源于夏朝，受到廣泛使用開始于漢朝。

那麼商、周、秦用的是什麼曆法？其實和夏曆類似，隻不過把正月提前了，商朝曆法的正月是夏曆的十二月，周朝曆法是夏曆的十一月，秦朝曆法正月是夏曆的十月，到了漢朝才恢複了夏曆的原始面貌，然後一直流傳至今。

現在的幹支曆法統一都是以夏曆的正月為“寅”月，十一月為“子”月，也是受起源周朝的《周易》影響，因為夏曆的十一月是周曆的正月，所以使用《周易》記事，必須遵循周朝的曆法，以正月為“寅”，十一月為“子”。所以周曆的七月也自然為“午”也是夏曆的五月，公曆的六月。

圖片來自網絡，如侵權請聯系删除

《詩經·豳風》是流傳于周朝時期的民歌，所以那時的七月是夏曆的五月，也就是公曆的六月。公曆的六月怎麼可能火星西沉，天氣開始轉涼呢？所以現在流傳對“七月流火”的解釋是很值得商榷的。我開始時候說過這個解釋很可能始于漢朝，也是因為漢朝恢複了原始夏曆的使用，他們發現七月天氣開始轉涼，并不符合“流火”之意，所以解釋為“七月火星西沉”之意，而漢朝之後一直沿用夏曆，所以，一直以來對這個解釋都沒有太大的異議。

但是還有一個問題，就是古人對火星的稱呼一直都是“熒惑”，《呂氏春秋·制樂》中就記載了宋景公時期的一次熒惑守心的現象。所以說“七月流火”解釋為“火星西沉”也是不妥，周朝時期并沒有“火星”的說法。

還有一種說法是《豳風》中的“七月”和“九月”指的是豳曆中的七月和九月，這就更不可能了，周朝發源于西岐也就是現在陝西岐山縣那一帶，豳風是周朝流傳于豳地的民歌，在今天的陝西旬邑、彬縣一帶，也是周朝的發源地之一，在當時各個諸侯國統一使用周曆的情況下，作為周朝發源地之一的豳地不太可能不使用周曆的。

所以“七月流火，九月授衣”說的就是陝西彬縣那一帶公曆的六月天氣炎熱如流火般炙烤，公曆八月天氣轉涼人們開始添衣加物。這首詩是詩經中最長的一首，由于年代久遠，曆法、時令和今天都有很大不同，所以研究詩經不能僅以現在的眼光去看，更要結合當時的各種因素綜合考量，僅這一篇《七月》研究之時便需要查閱大量的資料，耗費很多精力仔細揣摩，切不能一概以蔽之。

圖片來自網絡，如侵權請聯系删除

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!