熟悉《水浒》的讀者都知道，梁山好漢們最常用的兵器是樸刀，比如書中兩場經典的樸刀大戰。第一場是林沖楊志鬥樸刀：

溪邊踏一片寒冰，岸畔湧兩條殺氣。一上一下，似雲中龍鬥水中龍；一往一來，如岩下虎鬥林下虎。那個沒些須破綻高低，這個有千般威風勇猛。一個盡氣力望心窩對戳，一個精神向脅肋忙穿。架隔遮攔，卻似馬超逢翼德；盤旋點搠，渾如敬德戰秦瓊。鬥來半晌沒輸赢，戰到數番無勝敗。王倫見了，喝彩道：“兩位好漢，端的好兩口樸刀，神出鬼沒！”

第二場是劉唐雷橫鬥樸刀：

一來一往，似鳳翻身；一撞一沖，如鷹展翅。一個照搠盡依良法，一個遮攔自有悟頭。這個丁字腳，搶将入來；那個四換頭，奔将進去。兩句道：雖然不上淩煙閣，隻此堪描入畫圖。吳用見這個有名慣使樸刀的雷都頭，隻辦得架隔遮攔，趕忙攔開二人。

莫說這些江湖好漢慣使樸刀，尋常百姓，農戶莊客，也把這樸刀終日博弄。像什麼史家村，東溪村，祝家莊，白虎莊，場院裡兵器架上都少不了樸刀。就連宋江和宋清投奔柴進，也一人提了一把樸刀，可見樸刀在當時，實乃居家鍛煉，旅遊出行，必備之物。然而奇怪的是，宋代偃武修文，民間不許私自打造攜帶兵器，為何明顯屬于管制刀具的樸刀，卻在民間大行其道，有關部門咋就沒人管管呢？不僅有人管，而且禁用樸刀的指令來自最高層。

據《宋史·兵志十一》記載，北宋仁宗景祐二年（1035）皇帝诏：“廣南民家毋得置博刀，犯者并鍛人并以私有禁兵律論。”這裡的博刀就是樸刀。既然皇帝都發話要禁樸刀，民間為啥還越禁越多了呢？要弄清這個原因，我們得先知道樸刀長啥樣。

“樸[pō]刀”，又叫博刀、撥刀、播刀。《辭源》解釋為窄長有短把的刀。 《漢語大詞典》解作刀身窄長、刀柄較短的刀，可以雙手使用。《宋會要輯稿》185冊解釋說：“着褲刀于短槍幹、拄杖頭， 安者謂之‘撥刀’；安短木柄者，謂之‘畲刀’，并皆可着褲。”

從上可知，第一，樸刀的刀身窄長，有别于作為兵器的青龍刀、潑鳳刀之類的闊厚沉重。而且樸刀的刀杆較短，靈活輕巧，方便攜帶。正因為如此，它隻能在步下使用，上馬交戰根本沒法用。比如《水浒傳》第二回，史進在馬上使的是一杆三尖兩刃四竅八環刀，後來流落江湖，徒步旅行，随身就隻帶一把樸刀。可見樸刀是自衛防身雖有餘，上陣殺敵太業餘，不屬于大規模殺傷性武器。

這才是青龍偃月刀

第二，樸刀的刀頭是活的，平時不用時，可以拆下來挂在褲腰上，方便攜帶，不引人注意，所以又叫着褲刀。它的下端有機關，可以根據不同用途，裝較短的杆棒或更短的手柄上，在需要的時候，再組裝起來。比如《水浒傳》六十一回，臨近梁山泊，“盧俊義取出樸刀，裝在杆棒上，三個丫兒扣牢了”，做好了戰鬥準備，這就是樸刀的安裝方法。

前面說過，把刀頭安在短的杆棒上叫樸刀，安在更短手柄上就叫畲刀。而畲刀的畲，下面是個“田”字，說明它是種田用的，妥妥的農具。所謂刀耕火種，農民伯伯披荊斬棘，開荒種田，全指着畲刀呢。至于刀杆的長短尺度，又不能制定統一的标準，所以有官員專門上書朝廷，認為要是禁絕樸刀，等于少了一樣農具，會嚴重打擊農民的勞動積極性，影響農業生産。

這位官員是利川路轉雲使陳貫，他說：“‘畲刀’是民間日用之器，川峽山險， 全用此刀開山種田，謂之刀耕火種。今若一例禁斷，有妨農務，兼恐禁止不得， 民者犯衆。請自今着褲刀為兵器者禁斷；為農器者放行。”意思是您别把它看成是兵器，您把它當成農具不就沒事了麼？經陳貫這麼一解釋，仁宗想到路上拿着樸刀的，并非歹人，也許都是忙着去參加農田基本建設的農民，于是轉憂為喜，這個可以有，“帝乃可其請。”

基于這個原因，在仁宗親寫序言，集古代兵器之大成的百科全書式兵書——《武經總要》中，雖收錄了八種刀，包括掉刀、屈刀、歡耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀，唯獨不錄樸刀。說明兵家并沒有它看做兵器，而是把它定義為農具。既然不是兵器，官府也就睜一隻眼閉一隻眼，懶得去管， 樸刀就這樣順理成章地打了個擦邊球，以農具的名義，作為一種防身的簡陋武器，在民間流傳開來。

這是武松和宋江相逢時的畫面，宋江愣是把樸刀扛出了鋤頭的感覺，活脫脫一位鄰村下地幹活的農民大哥。這下知道梁山好漢為啥愛樸刀了吧，不僅因為拆裝靈活，攜帶方便，堪比瑞士軍刀。關鍵你以為它是一把刀，其實它是一個農具，帶着它行走江湖，還能隐藏身份。

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