風剪浮萍水自流，落英深處暗藏羞。
無非衣袂翩翩去，回首又逢春正幽？
少年就有“猛志逸四海，骞翮思遠翥”蒼生之志的陶淵明歎道：“豈能為五鬥米折腰。”于是他辭官歸裡，過着“躬耕自資”的生活。然而真正能得此閑情逸緻而“采菊東籬下，悠然見南山”的又有幾人呢？
杜甫，“會當淩絕頂，一攬衆山小，”可惜也掩蓋不住“茅屋為秋風所破”；
蒲松齡，在科舉考試的路上落魄的一生，在寫《聊齋》的路上奮鬥了一生，同樣也在貧困線上掙紮了一生！
儒家講究“修身、齊家、治國、平天下”，可惜，在“修身”上他們做到了，但是“齊家”卻成了他們一生的追求，“治國、平天下”——隻能是一個遙遠的夢，一個時常延續陣痛的夢！
如果說參與政治，是因為他們身上缺乏那種圓滑與變幻，那麼生活的困苦卻是為何呢？
文明是什麼？
有人這樣解釋：遠古的祖先為了過上體面的生活，為了逃避大自然給予的恐怖，開始聚居，在時間的變遷中孕育了城市，體味到了享受生活的快樂。
然而，當很多人享受不到是生活的快樂哪怕是最基本的保障的時候，他們該做什麼呢？
做文章！窮文富武！
“錢不是萬能的,但沒錢是萬萬不能的！”套用一句流傳很廣的話，是不是這樣的道理呢？
有人或許會依據上述理由說：他們的執着使他們身為窮人取得了富人做不到的成就！所以他們值得“高山仰止”！
從來沒有否認他們的成就，關鍵是他們為什麼會一世貧窮？
人生于世，首先要解決的是生存問題。而生存也是人生自始至終必須面對的命題！
如果蒲松齡可以自己解決溫飽問題，他的孩子就不會餓死，他或許寫不出《促織》，但是其它的文章呢？換句話說，他的文學成就是不是還局限在一本《聊齋》呢？
如果杜甫可以自己解決生活窘困，他的茅屋不會被秋風掠奪，他會不會還哀歎：“嗚呼！
何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足！”會不會在詩歌史上更上一層樓呢？
由于科舉，由于一種幾乎愚蠢的執着，讓他們迷失了生活，雖“修身”有餘，但“齊家”不足！
如果說他們還可以稱得上是處于當時的現實而不能自拔的話，那麼現在呢？有多少人還在苦苦守侯夢幻中才有的迷茫呢？
“一屋不掃何以掃天下？”一個人如果連自己的生存都還存在問題，你又能指望他做什麼呢？
生活都是公平的，但是要看自己怎麼感受自己在天平的位置；執着從來沒有錯，但是執着或許會葬送一切期望與夢想！
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