《說文：示部》:“祝，祭主贊詞者。從示，從人、口。一曰：從兌省。《易》曰：兌為口為巫。”

譯文：祝，祭祀時主管向神靈禱告的人。由示、由人、口會意。另一說：“祝”字的“兄”旁是“兌”字省去上面的“八”。《易經》說：“兌”卦可以代表“口”，代表“巫”。

《說文》“示”部，會意字。今為“礻”部。

祝，甲骨文字形看，甲骨文是一人跪于示（祭台）前向神靈祭奠禱告；另一種說法：右部是“兌”的省略，“兌”代表巫、口舌。後來人跪坐之形變為站立之形，在寫法上與“兄”字相同，隸變後楷書寫作“祝”。

“祝”的本義為向神靈禱告求福，後來指衷心表示美好的願望。如“慶祝”、“祝賀”。作為名詞，特指祭祀時主持祭禮念頌詞的人，如“巫祝”、“廟祝”等。

祝融，重黎，颛顼的玄孫，是三皇五帝時夏官火正的官名，與大司馬是同義詞，即後來我們知道的兵部尚書，所以會有祝融與共工打架。

但曆史上有多位著名的祝融被後世祭祀為火神竈神，主要有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。其中，炎帝後代、黃帝夏官、祝融容光為南方竈神、火神，颛顼火正、祝融重黎為北方人的竈神火神。

《史記》中認為祝融是颛顼的後代，也是正史比較認可的。

其傳說也是各種版本，取其故事性較強的略一叙述。

一是：擊石取火

祝融原名叫黎，誕生在氏族社會，是氏族首領的兒子。黎從小就特别喜歡火，那時，燧人氏剛發明了鑽木取火，人們對保存和使用火的知識很缺乏。有一次，他随父親進行氏族長途遷徙，因帶着火種走路不方便，他隻帶了鑽木取火的石頭。晚上，大家要用火了，黎卻取不出火來，頓時氣得他将取火的石頭向山上扔去，不料石頭落下來濺起了幾顆火星。聰明的黎見了靈機一動，立即想出了新的取火辦法。他采來曬幹的蘆花，用兩塊尖石頭靠着蘆花連敲幾下，火星濺到蘆花上，再輕輕一吹就冒起了火苗。這就是後來的擊石取火方法。擊石取火比鑽木取火省力多了，更不用千方百計保存火種，因此，當時中黃帝封他為火正官，并賜名祝融。

二是：火攻戰法

當時南方有個氏族，首領叫蚩尤，經常侵犯中原，祝融奉命前去讨伐。蚩尤人多勢衆，非常強悍。祝融就命自己的部下每人打個火把和爆燃之物，等蚩尤的人一到，就四處放火，把蚩尤的隊伍燒得焦頭爛額，倉皇潰敗，他們乘勝追擊，終于打敗了蚩尤，立了大功。為此，黃帝重賞了他，命他掌管天下的火。

三是：以火施化

祝融是管火用火的能手，他教人們如何用火把食物燒熟了吃，如何用火取暖和照明，如何用火驅除瘴氣和蚊蟲，防止鬧病。祝融以火施化，赢得了人們的敬重。因火是赤色的，人們就稱他為“赤帝”，每年秋後都向他朝拜。祝融用火為人們造福，所以，後人把他尊為火神。每年都要進行隆重的祭祀，以表達人們對祝融的感激和紀念。

四是：共工大戰

祝融因為教會人類使用火，人們對祝融都非常之崇拜，但水神共工看不過眼，心想世界萬物離不開水，為什麼人類隻崇拜祝融，而不崇拜自己，越想越氣憤。于是集四湖五海之水沖向昆侖山，把昆侖山上的聖火澆滅，頓時全世界漆黑一片。祝融得知非常憤怒，騎上火龍，與共工大戰起來，水始終是往低處流，洪水從昆侖山下落下來，祝融乘機發起進攻，把共工燒得焦頭爛額。共工輸得不順氣，一氣之下撞向不周山，誰知不周山是天柱，天柱給撞斷了，天也塌下來，給世界萬物帶來災難，于是女娲來了。另另一個版本的共工大戰

正在大家安居樂業的時候，忽然電閃雷鳴，從中原地帶來了震天動地的殺喊聲。百姓們吓得不得了，都跑來問祝融是怎麼一回事。祝融告訴他們說：“這是共工和颛顼争帝位，打起來了。”他們打了很久，還是不分勝負，共工氣得七竅生煙，縱身一跳，一頭朝不周山上撞去。這不周山原來是一座不平凡的山，它撐住了天空，不讓天垮下來；它系住了大地，不讓大地傾斜。共工一頭撞過去，撐天的柱子折斷了，系住大地的繩索也繃斷了。從此，天空向西北傾斜，日月星辰都往西北方向落下去。大地向東南傾斜，江河湖泊的水都往東南方向流過去。本來，南嶽衡山這塊天眼看也要垮下來了，這塊地也一晃一晃的就要翻過去了。老百姓一個個抱着大樹，攀着岩石，吓得哭起來了。祝融連忙使出自己的全身本領，像個大柱子一樣撐住這個地方的天才沒有垮，山才沒有塌，于是南嶽衡山上有了祝融峰上的祝融殿。

火神祝融的傳說，帶有神話色彩，但它反映了人類同火災作鬥争的一種希冀，寄希望于火神能給人們帶來更多的光明和幸福，驅除邪惡，消災免禍，火種祝融以火造福人類的形象将作為美好的傳說繼續流傳下去。

祝作為姓氏的由來，一個說法就是源自祝融，二是祝融其後世子孫在武帝時期被封在祝地，所以有了祝姓。

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