作者：我方團隊張嵚

每年教師節，一位常惹來火熱懷念的教育家，正是明朝大儒王陽明。

這位曆史愛好者們津津樂道的“明朝一哥”，配享孔廟的一代大儒，一生就是傳奇不斷：為官造福一方，為将平亂建功，親手開創的“陽明心學”，更是火遍東亞五百年。但能與這些傳奇相媲美的，還有他另一個無可争議的身份：中國古代頂級教育家。

在一生的縱橫捭阖裡，這位大儒最主要的精力，都投入到講學事業。從流放貴州龍場的艱難歲月，到天泉論道的榮耀時刻。他倔強的身影，總是牢牢紮在講台上。一生嘔心瀝血，培養出諸多英才，這才撐起了強大的陽明心學，并從此薪火相傳。

而比起這為國育賢的貢獻來，王陽明更超越曆史的，卻是他閃光的教育理念。即使抛卻那些深邃的理論，隻聽他下面五句犀利的吐槽，哪怕放在今天中國孩子身上，依然有着指路般的意義。

“吐槽”1：彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見

明朝正德十三年（1518），身為南贛巡撫的王陽明，平定了當地曾荼毒慘重的叛亂。親見當地貧困落後的王陽明，決心大力發展教育。還特意撰寫了文告，頒布給南贛各地。在這部關于當地兒童教育計劃的文告裡，長期痛心明朝教育亂象的王陽明，也終于發出了一聲怒斥：“彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見”——大明朝的教育問題有多大？孩子們竟把學校看做監獄，把老師看成仇人了？

為什麼會有這毛病？明朝自開國以來，教育工作就以嚴厲刻闆著稱。外加科考越發注重讀死書，所以學堂教學，也就各種急功近利，學生稍有不同的個人見解，立刻會遭到嚴厲呵斥。聖賢書裡的品德道理？老師們也是毫不重視，就要學生死記硬背。

以王陽明的歎息說，當時明朝的老師們“鞭撻繩縛，若待拘囚”，恨不能把學生們當囚徒，打着吓唬着教他們讀書。結果呢？學生們反而想方設法欺騙老師，逮住機會就遊玩嬉鬧，越發“偷薄庸劣”。所謂的“熊孩子”，就這麼自然而然養成了。

這種教育環境，叫孩子們把老師學校，當做仇人監獄，豈不是是倒逼着孩子們學壞？這樣的孩子長大了，就算科場登第，人格也早已扭曲。那該怎麼辦？同樣是王陽明的文告裡，也是一語中的：孩子們的性格成長，就像草木萌芽，首先要有陽光雨露般的成長環境。所以就要“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅”，開開心心的學習，才有育人成才。

“吐槽”2：古之教者，教以人倫，後世記誦詞章之習起，而先王之教亡。

如果說上面一句吐槽，王陽明還是感慨明朝當時的教育方法太坑，那麼這一句，他就痛心更坑的事：學生們道德觀的崩塌。

明朝開國，建立起了完備的科舉制度，所有的課堂教育，都是在為科場登第忙活。于是老師授課，就是逮住考試範圍，每天填鴨一般叫學生死記硬背，也就是“記誦詞章之習“。别說是獨立思考的精神，就連四書五經裡最起碼的“人倫“，也就是讀書該有的道德教育，竟也是蜻蜓帶水。那些飽讀詩書的大才子們，有的根本不懂典籍裡的真正意義，有的更是隻為科考，半點道德不講，也就是”先王之教亡“。

這個感慨，也更是王陽明宦海浮沉裡，多少親曆得出的結論。特别是明朝正德年間時，在劉瑾專權的年代裡，那些飽讀聖賢書的士大夫們，竟是毫無壓力賣身投靠，還有人滿嘴仁義道德，做起蠅營狗苟的勾當，各個毫不手軟。大家都在感歎世風日下，但王陽明卻堅信，他們沒道德，首先是教育出了問題——教育要先講德育。

于是，在倡導自由與獨立思考學風的王陽明教育思想裡，首先就是一條理念：“今教童子，唯當以孝悌忠信禮義廉恥為專務”。在他“中心喜悅”的方式裡，有各種關于道德培養和行為規範的兒歌遊戲，然後以潛移默化的方式，告訴孩子們最基本的道德規範。十六世紀那些心學出身的名臣們，都是在這種快樂中成長起來，在心頭搭起堅定的人生觀。

吐槽3：若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壞了他。

比起上面兩句感慨時弊的吐槽來，王陽明的這一句，在任何時代，都是給所有急功近利的家長們，一盆徹骨的冷水：一支小萌芽，如果突然潑上一盆水，那也是十有八九活不了。教育孩子，更是這個道理。

在王陽明的著作裡，十五至十六世紀之交的明王朝，也是教育十分急功近利的年代。特别是十五世紀下半葉，大明王朝的科場上，簡直神童叠出，諸如楊廷和邱浚等明朝名臣們，無不是弱冠年紀，就以高分科場登第。這風光的景象，當然也就成了考生家長們的強心針。很多學生為了科場登第，不顧健康瘋狂啃書。縣學府學等學府，眼睛更隻盯着幾個學習尖子，拼盡全力的培養，就盼着出個狀元探花揚名。教育質量？誰還管？

但在王陽明看來，這就是揠苗助長的悲劇。教育，首先應是根據孩子們的資質，循序漸進的過程。首先孩子們應該“精氣日足，筋力日強，聰明日開”。孩子們的成長，先要确保身體的健康，然後是體力的強壯，繼而才是學業的精進。一切為了短期學習，摧毀孩子們健康發展的行為，都應該被唾棄！

而且千萬别以為，王陽明的這種理論，是希望孩子們野蠻生長。相反，他比明代任何一位教育家，都注重教育的條理規劃。他的學堂裡，每天都有“日課表”，當天的五節課，包括了“講德”“講書”“詩歌”等各個環節，孩子們也要按照班組輪流歌詩。所有的課程安排，都是按照孩子們的心情變化與學業進展，一步步的調整。這特殊的課堂，被當時多少老夫子斥做離經叛道。可是又有誰，做到了這般嚴謹？

也同樣在這般嚴謹裡，科考的功利目标，也被抛到九霄雲外。在他眼裡的“小萌芽”們，每個人除了四書五經，也要根據自身情況，接受天文算學甚至武學等學業。于是，僅僅是王陽明去世後不久。明朝的士大夫階層裡，就有了驚豔的現象：越來越多的心學子弟們科場登第，他們不止擁有強大的學問，更有幹練務實的理念，諸如文武雙全的唐順之，諸如完全地理學與數學突破的大明狀元羅洪先，甚至拼殺在抗倭前線的譚綸。他們都是從這樣快樂的教育裡，找到了志氣方向，然後以一生的堅持，完成對國家的報效。

曾經在王陽明生前，那些充滿希望的“小萌芽”們，終于在王陽明身後，成為支撐大明中興的棟梁。這輝煌業界，成就了王陽明大儒的身份，更見證了這位智者，一生以教育興國的心血。

這字字句句，凝結着育才成才智慧的話語，已被曆史驗證，并超越曆史。至今，有着實實在在的生活意義。

參考資料：《明史》、《傳習錄》、《王文成公全書》

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