生平

王陽明，幼名雲，後更名守仁，自伯安，号陽明。浙江承宣布政使司紹興府餘姚縣人，因晚年居于陽明洞，世稱陽明先生。他是明代最著名的思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家和軍事家，一生文治武功俱稱于世。

他出生于明朝中期一個世代為官的書香門第，從小就受收到了良好的教育，熟讀聖賢書，并以修身、齊家、治國、平天下為己任。他興趣廣泛，不僅詩文出衆，還熱衷于騎射兵法。但在那個政治腐敗、社會動蕩、學術頹敗的時代，他卻命途多舛，青年時科考屢試不中，及至二十七歲時才考中進士，正式步入仕途。在任兵部主事時，因反對劉瑾等宦官為政，被貶為龍場驿丞，後再次受朝廷重用，平亂屢建世功，榮封"新建伯，官至南京兵部尚書。

在學術方面，他鑽研朱熹格物緻知的儒家思想，對存天理、去人欲之說産生了疑惑，認為朱子學說不是真正的聖人之學，心學才能解釋其中的困惑，從而轉學陸九淵的學說，并将去發揚光大，終成為中國曆史上在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。

學說

王陽明的心學思想分為三個部分，心即是理得人生論、知行合一的認識論和緻良知的修養學說，皆在呼喚人的本體意識，着重強調個體本身的價值和自我人性的修養。

第一、心即是理人生論，心是天地萬物的主宰，心外無理、心外無物，是心學說的基本觀點，王陽明認為人心是根本的問題，是産生善與惡的源頭，任何外在的行動、事物都是受思想支配的，一切統一于心。

第二、知行合一的認識論，針對當時社會言行不一的弊病，王陽明提出了知行合一說，糾正了朱熹先知後行的知行觀，他認為知和行是不能夠相分離的，知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。總之有知必有行，有行必有知。

第三、緻良知的修養學說，王陽明摸索緻良知的道路，用他自己的話說是從百死千難中得來，是千古聖賢相傳的一點真骨血。良知人人都有，緻良知就是讓心回到無善無惡明潔的本真狀态，是通過主體的意識達到自我道德的修養，規範自我的行為。因此緻良知被稱為王陽明心學的核心部分，從良知出發，人人皆是平等的，凡人也可以成為聖人，隻要維護心為本體，做到心外無物，追求透徹的本心，胸懷灑脫、超然入聖，便沒有什麼困難而言。

意義

面對節奏越來越快、競争越來越激烈的現代生活，疲憊不堪的人們精神生活逐漸荒蕪，心靈也越來越孤獨，王陽明的心學高楊主體意識，強調内心的力量，追求透明本心，胸中灑脫，對改善現代人的精神狀态有着積極的作用，可以讓疲憊脆弱的人重新獲得強大的内心，在浮躁的社會中獲得内心的甯靜、充實和幸福，是現代人修養身心的最佳指導思想，同時，對現代人個性的發展、思想的自由、事業的開拓進取也都有着支撐和啟示。

為天地立心、為生民立命、為往聖絕學、為萬世開太平

觸摸王陽明的心學，就如同用雙手輕輕撫摸心裡最深層的靈魂，或許在某個不經意的瞬間便理解了它的深意，就像禅宗裡拈花微笑般默契與随意，一個頓悟就洞悉了它的真谛

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