生平
王陽明,幼名雲,後更名守仁,自伯安,号陽明。浙江承宣布政使司紹興府餘姚縣人,因晚年居于陽明洞,世稱陽明先生。他是明代最著名的思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家和軍事家,一生文治武功俱稱于世。
他出生于明朝中期一個世代為官的書香門第,從小就受收到了良好的教育,熟讀聖賢書,并以修身、齊家、治國、平天下為己任。他興趣廣泛,不僅詩文出衆,還熱衷于騎射兵法。但在那個政治腐敗、社會動蕩、學術頹敗的時代,他卻命途多舛,青年時科考屢試不中,及至二十七歲時才考中進士,正式步入仕途。在任兵部主事時,因反對劉瑾等宦官為政,被貶為龍場驿丞,後再次受朝廷重用,平亂屢建世功,榮封"新建伯,官至南京兵部尚書。
在學術方面,他鑽研朱熹格物緻知的儒家思想,對存天理、去人欲之說産生了疑惑,認為朱子學說不是真正的聖人之學,心學才能解釋其中的困惑,從而轉學陸九淵的學說,并将去發揚光大,終成為中國曆史上在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。
學說
王陽明的心學思想分為三個部分,心即是理得人生論、知行合一的認識論和緻良知的修養學說,皆在呼喚人的本體意識,着重強調個體本身的價值和自我人性的修養。
第一、心即是理人生論,心是天地萬物的主宰,心外無理、心外無物,是心學說的基本觀點,王陽明認為人心是根本的問題,是産生善與惡的源頭,任何外在的行動、事物都是受思想支配的,一切統一于心。
第二、知行合一的認識論,針對當時社會言行不一的弊病,王陽明提出了知行合一說,糾正了朱熹先知後行的知行觀,他認為知和行是不能夠相分離的,知是行的主意,行是知的功夫,知是行之始,行是知之成。總之有知必有行,有行必有知。
第三、緻良知的修養學說,王陽明摸索緻良知的道路,用他自己的話說是從百死千難中得來,是千古聖賢相傳的一點真骨血。良知人人都有,緻良知就是讓心回到無善無惡明潔的本真狀态,是通過主體的意識達到自我道德的修養,規範自我的行為。因此緻良知被稱為王陽明心學的核心部分,從良知出發,人人皆是平等的,凡人也可以成為聖人,隻要維護心為本體,做到心外無物,追求透徹的本心,胸懷灑脫、超然入聖,便沒有什麼困難而言。
意義
面對節奏越來越快、競争越來越激烈的現代生活,疲憊不堪的人們精神生活逐漸荒蕪,心靈也越來越孤獨,王陽明的心學高楊主體意識,強調内心的力量,追求透明本心,胸中灑脫,對改善現代人的精神狀态有着積極的作用,可以讓疲憊脆弱的人重新獲得強大的内心,在浮躁的社會中獲得内心的甯靜、充實和幸福,是現代人修養身心的最佳指導思想,同時,對現代人個性的發展、思想的自由、事業的開拓進取也都有着支撐和啟示。
為天地立心、為生民立命、為往聖絕學、為萬世開太平
觸摸王陽明的心學,就如同用雙手輕輕撫摸心裡最深層的靈魂,或許在某個不經意的瞬間便理解了它的深意,就像禅宗裡拈花微笑般默契與随意,一個頓悟就洞悉了它的真谛
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