▓ by 王宜早

小兒垂釣

胡令能

蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。

路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。

王宜早書錄

這首詩寫得很通俗，也很有趣，值得細細品讀，切不可輕易放過。

【小兒垂釣】這是一個很樸實的題目，告訴我們這首詩寫的是什麼事。

【蓬頭稚子學垂綸】詩的第一句點題，描繪了一個畫面：一個頭發蓬亂的小男孩在學習垂釣。交代了畫面的基本要素。一，稚子：小孩，即題中的“小兒”。稚，幼稚，年齡小。稚子，在詩文中一般指小男孩。小男孩是什麼樣子的？蓬頭：頭發亂蓬蓬的。大緻可以看出這是一個鄉村小男孩。二，蓬頭稚子在幹什麼？學垂綸：學習垂釣。綸，釣魚線。注意：這個字在不同的地方讀音也不同。在這裡讀lun1；在“羽扇綸巾”（蘇轼詞《念奴嬌·赤壁懷古》）中讀guan1。垂綸，垂下釣魚線，就是釣魚，也說垂釣。垂綸，是形象描寫；釣魚，垂釣，是直叙其事。幾個詞語，說的是同一件事，不同的地方可以靈活互換使用。學：學習，練習。許多人對這個“學”字不太重視，其實，對于本詩的形象描寫，這是一個規定性的字眼。你看，“學垂綸”與“正垂綸”對比一下，它們所表現的形象是不一樣的，一個是垂釣新手，一個是垂釣老手。本詩隻能用“學垂綸”。

【側坐莓苔草映身】他側着身子坐在莓苔之上，高高的野草掩映着身體。側坐：側身而坐。明顯是新手的坐姿，不像老手那樣自信地穩坐、正坐。莓苔：生長在陰濕地方的小草，不必分開來解釋成莓草和苔藓。映：原意是顯現，但是是指在遮蔽狀态下的顯現，例如隐映、掩映；因此，本詩單用“映”字，它的實際意義，是遮掩、掩蔽；映身，掩身也。

這句詩描寫的是一個垂釣新手正在“學垂綸”的畫面。他很認真，選擇了一個野草高高，可以掩蔽身體的地方，這種地方隐蔽，不至于驚動魚兒。這可能反映了一個初學者的心态，也可能是有經驗的人告訴他的。但是，野草又不能把他完全掩蔽起來，結果是人們還是能夠發現他的身影。這就為下一句路人問路預留了可能性。他很專心，選定了垂釣的位置後，不管地下是否潔淨，有莓苔也不管，照坐。但又不像垂釣老手那樣穩穩地端坐着，而是不夠自信地側身坐着。有人說側坐的動作表現小男孩“不拘形迹”，就是說不太會端架子，不太愛幹淨；這樣解釋沒有太大問題，但總感到不太貼切，有點隔靴搔癢。

【路人借問遙招手】一個過路的人發現了他，向他打聽什麼事，而這個垂釣小兒并不大聲回答，隻是遠遠地連連招手。路人：過路的人。借問：向人打聽時說“借問”，表示禮貌。至于打聽什麼事，因為與本詩的宗旨沒有什麼關系，所以我們不必為它多費唇舌。遙：遠遠地。表明道路和行人與小兒垂釣的池塘，并不貼近，距離較遠，所以打聽起來需要大聲說話。招手：這裡有兩個分歧，一個是，誰在“招手”？有的讀本說是路人在向垂釣小兒招手，這個解釋不合理。因為路人必須大聲借問，才能向垂釣小兒表達意思；招手沒用，因為垂釣小兒在專注地垂釣，不會看到路人招手的。還有一個分歧，垂釣小兒是招手還是搖手？搖手，就是說：你不要喊！招手，就是說：别喊别喊，靠近一點，小聲說。因此，不管是招手還是搖手，所傳達的意思是一樣的，讓路人不要大聲喊話，同時也向對方打招呼，我不能大聲回答你的問題，你别怪我。

這句詩叙述了一個戲劇性的情節：一個借問，一個招手，表明垂釣小兒專心釣魚，同時又很有禮貌；他回答路人問話的方法很特别，表明他有特别的情況，他相信路人是可以諒解他的。這個動作刻畫了垂釣小兒細緻的心理活動，表現這個蓬頭小子既有禮貌，又有心計，機警聰明，處事合理。

【怕得魚驚不應人】補充交代第三句的理由：垂釣小兒之所以對于路人的借問不予大聲回答，隻是頻頻招手，是因為害怕那樣會驚動魚兒。怕得：怕，擔心。得，沒有意義，在這裡隻起補充音節的作用，把單音節詞變成雙音節詞，并且口語化。魚驚：魚兒受到驚吓。這就是“怕”的内容。不應人：不大聲回答路人。應：回答。但是，“不應人”不應該翻譯成“不回答人”，而應該準确地翻譯成“不大聲回答人”。不回答人的問話，是不禮貌的；可是這個蓬頭小子不是不懂禮貌，他隻是不用大聲說話來回答路人而已，他的“遙招手”不就是回答嗎？

這首詩通過對小兒垂釣情節的描寫，塑造了一個鄉村男孩的可愛形象。

前兩句對垂釣小兒的形象及其垂釣環境作靜态描寫，是一幅圖畫。

後兩句對路人與垂釣小兒問答的情節作動态描寫，是一段戲劇。

這首詩的特點之一是：塑造了一個鄉村男孩的可愛形象。中國古詩中塑造孩童形象的不多，李白的“小時不識月，呼作白玉盤”，杜甫的“一日上樹能千回”，大都是粗線條的，而本詩則是通過對垂釣小兒外形、内心、動作的刻畫，塑造了一個有着鮮明個性、呼之欲出的人物形象，應該說是中國文學史上少見的。

這首詩的特點之二是：寫作手法上純用白描。不用形容詞來修飾，而用簡潔的線條來勾勒。前兩句靜态描寫，畫面簡潔而内容豐富；後兩句動态描寫，動作準确而潛台詞豐富。這首短短二十八個字的小詩，給我們留下了無比廣闊的想象空間，所以受到了曆代讀者的歡迎，被選入了許多讀本。

最後簡單介紹一下這首詩的作者。

胡令能（785—826），中晚唐（貞元、元和）詩人，祖籍、出生地、生平事迹均不詳。一些資料介紹他“隐居”圃田（河南中牟縣），實際情況應該是：一生從未做過官。家境貧寒，年輕時曾經以為人修補鍋碗盆缸為生，遠近人稱“胡釘鉸”。他怎樣識字讀書學習作詩等情況，都不詳，傳說詩人曾經夢見仙人趁他做夢時剖開其腹，塞進去一本書，從此他就會作詩了。這當然是編造出來的無稽之談，可能反映了他對作詩道理的頓然領悟。他作的詩，現在僅存七絕四首，但都很精彩，語言淺顯而構思精巧，生活情趣很濃。好事者遂加油添醋說，如此生動傳神，精妙超凡，不愧是仙家所贈之作。如果洗去這些傳說的神仙怪誕色彩，可能對我們領悟作詩原理不無啟發。現将胡令能其它三首詩抄錄于後：

《喜韓少府見訪》：忽聞梅福來相訪，笑着荷衣出草堂。兒童不慣見車馬，走入蘆花深處藏。

《詠繡障》（一作《觀鄭州崔郎中諸妓繡障》）：日暮堂前花蕊嬌，争拈小筆上床描。繡成安向春園裡，引得黃莺下柳條。

《王昭君》：胡風似劍锼人骨，漢月如鈎釣胃腸。魂夢不知身在路，夜來猶自到昭陽。（漠北的風像劍一樣刮着人的骨頭，頭上一輪漢月如同鈎子一樣釣人的腸胃。這兩句寫王昭君來到異地他鄉的感受，以及對長安、對故鄉的思念，真是撕心裂肺的痛苦啊。）

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