來源：解放軍報 作者：李永勝
《道德經》講，美言可以市尊，美行可以加人。就是說，合乎道的美好語言可以換來尊重，合乎道的美好行為可以受人尊崇。
人們希求在他人那裡獲得某方面認可、達到某種意圖時，常對受委托的人說“請多美言”，想讓人為自己多說些好聽的話。殊不知，這種“美言”說多了，言不由衷、言過其實，就可能會失去标準、失去公允，使人失去正确的判斷，甚至會得出不恰當的結論。可見，美言未必是真話，真話也未必都“看上去很美”。古人早就說過，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。大量事實證明，那些阿谀奉承、溜須逢迎之言，雖然一時聽起來很美妙，可能會讨得聽者的歡心，但最終會因言過其實、言實不符，而遭到鄙視甚至唾棄；而那些真話聽起來可能不那麼美妙，會暫時讓人不舒服，但終究會因其懇切負責的态度而得到認同，講真話者終會受到尊重和信任。
世稱“鐵面包公”的包拯，就是“真言可以市尊”的典型。無論是在擔任谏官期間，還是在開封府府尹任上，他始終剛直為人，公正處事，無私無畏，還向皇帝積極谏言，要廢除那些對大臣的不合适恩寵，提醒皇帝要警惕那些結黨營私之人。包拯在世時，大膽整治權貴、嚴懲貪官污吏，使得許多人在心裡都畏懼他、憎恨他，但他去世後，卻得到了黎民百姓的尊敬和愛戴，鐵面無私、剛正不阿的美名也千古流芳。唐太宗李世民的谏官魏征，同樣是知無不言，言無不盡。魏征性格耿直，在皇帝面前往往據理力争，從不委曲求全。其“兼聽則明，偏信則暗”的言論，深受唐太宗贊同。由于魏征能夠犯顔直谏，即使唐太宗大怒之際，他也敢面折廷争，從不退讓，所以唐太宗對他心存敬畏，贊賞有加。魏征病逝後，唐太宗親臨吊唁，說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。朕常保此三鏡，以防己過，今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”話中蘊含的道理，不言而喻。
由此不難看出，一個人說話能否取得别人的尊重和信任，絕不僅僅在于話說得好不好聽，關鍵在于所說的話是否客觀、公正、真實。古人尚能為社稷考慮，抛棄一己之私，敢于大膽直谏，而我們中的一些人卻不能在上級面前說出真話、道出實情，的确值得思考和警醒。在持續加強作風建設的今天，大力倡導講真話，讓講真話者得到尊重，有着很強的現實針對性和實踐價值。作為領導幹部，應該樹起鮮明導向，讓敢講真話的人得到充分尊重，而不是受到排擠打壓，從而營造出不受虛言、不聽浮術、不采華名、不興僞事的環境氛圍，通過上下共同努力，徹底讓假話、空話失去市場，讓形式主義那一套遠離工作生活。
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