這兩天看到一條新聞覺得挺有意思，是複旦大學的教授陳果遭到了網友的抨擊，說陳果老師從被萬人敬仰，到被人唾棄怒罵，事情的原因是什麼呢？據說是陳果老師在一次采訪裡面讀錯了兩個字，把“耄耋mào dié”兩字讀成了“maozhi”，這兩個字非常生僻。

而很多人就抓住不放，把這個事情無限放大，說一個複旦教授不該犯這種低級錯誤，甚至質疑她是做假學問的，她的哲學也都變成毒雞湯，各種攻擊。陳果老師是複旦大學非常受歡迎的哲學教授，上課經常是座無虛席，一位難求，被學生稱為“女神”和“酋長”，她也是很多年輕人的精神領袖。他的上課視頻之前被很多學生發到網上，鼓舞和激勵了很多人。但就因為這麼兩個生僻字念錯了，就遭到網友的口誅筆伐，過去所有的好，也瞬間變成了不好，從萬人追捧變成了萬人唾棄。

其實現在互聯網不乏這樣的網絡暴力，為什麼現在大家普遍缺乏寬容，為什麼大衆的輿論這麼容易走入極端呢，這裡面當然有很多原因，從衆心理，思維偏見，缺乏同理心，個人社交權力的泛濫等等，這些都值得我們警惕和反思。人們通過肆意地指責和抨擊别人，來獲得某種虛拟的權力感，這是網絡帶給每個人便利和自由的同時的一個副産品。

之前我們分享過哲學家羅素《權力論》這本書，每個人都有權力欲，對權力的追求是一種欲望，它來自我們無盡的想象力，想象力才是欲望的邊界。從根本上說，我們所有的行為，都有一個動機，或者說它都是為了滿足我們某個需求或者欲望。

更具體地說，人的欲望分為兩種，精神欲望和物質欲望，物質欲望大概可以分為三個層次：

第一層是，生存欲望，對飲食、性和安全的欲望就屬于生存的本能欲望。

第二層是，群體依戀的欲望，這其實也是一種本能的欲望，這種欲望是人類群居生活發展而來的，表現為對群裡的依戀，比如害怕孤獨，害怕被拒絕、被排擠，被鼓勵等等。從某種程度上說，對家庭的依戀，對愛情向往，從衆行為，都受群體依戀欲望的驅動。

第三層是，自我實現的欲望，這是一種更高層級的欲望，生存欲望滿足生存需求，群體依戀讓我們渴望融入群體，而自我實現欲望則讓我們進一步升華，脫離于群體，甚至高于群體，但是這種脫離是一種主動的，而不是被動的。

自我實現的欲望不僅僅是渴望成就自我，或者自我價值的實現，你希望獲得别人認可，獲得别人的尊重，受人愛戴。更重要的是，它還包括影響甚至控制他人的欲望，而這就體現在權力欲望上面，當上司對下屬破口大罵，當父母對孩子河東獅吼，當你對公衆人物肆意口誅筆伐的時候，你正是試圖通過這樣的行為，來展示一種力量，你似乎擁有一種權力的感覺，而且這種權力欲的滿足會給人帶來短暫的愉悅，因為你的自我實現的欲望得到了滿足，盡管同時也給别人帶來了傷害。

今天這樣濫用權力的例子實在是太多了，而感恩、包容、同理心這些美德似乎越來越少，說到底，我們太多關注自己，而很少關注他人。 “嚴于律己，寬以待人”是一種美德，而今天似乎反過來了，大家都在“寬于律己，嚴以待人”，在思想家墨子的《墨子·尊義》這一篇裡面講了一個故事，說墨子推薦一個人到衛國做官，但是沒過多久，這個人到衛國後卻回來了。

墨子問他：“為什麼回來呢？”

那人回答說：“衛國國君與我說話不算話。說‘給你千盆的俸祿’，實際隻給了我五百盆，所以我離開了衛國。”

墨子又問：“如果給你的俸祿超過千盆，你還離開嗎？”

那人答道：“不離開。”

墨子說：“既然這樣，那麼你不是因為衛國說話不算話，而是因為俸祿太少。”

我們總是習慣性地關注别人的錯誤，總是習慣性地對他人的行為進行批評和指責，而很少把注意力關注到自己，進行自我反思，而實際上對欲望的滿足會加大欲望，而無法滿足欲望會給我們帶來痛苦，而同理心，寬容，感恩這些基本的道德品質會平衡或者克制我們對欲望的沖動，讓我們更容易獲得幸福感。

好了，今天的内容就是些，如果喜歡我的文章，請關注“小播讀書”，我們下一篇文章見。

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