提到“忠恕之道”，大家可能就會聯想到古人的“忠君愛國”，認為是封建的愚民思想，其實這是對儒家思想很大的誤解。那麼究竟什麼才是“忠恕之道”？在我們當今的社會，還需要提倡“忠恕”的精神嗎？今天末學就和大家簡單聊一下這個問題。

“忠恕”是儒家的重要思想之一，孔子學說的核心就是“仁道”，“忠恕”是仁道的基本要求，是處理人與人之間關系的基本原則。這個詞出自《論語.裡仁》：

子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

孔子說：我的學說可以用一個根本的原則貫通起來。曾子就對孔子學說作了一個總結：孔子講的學說，不過是忠和恕罷了。

何謂忠恕？“忠”是中人之心，對他人盡心竭力，對自己嚴格要求；“恕”是如人之心，推己及人，對他人寬宏大量。

在《論語》中，孔子自己也詳細解釋過這兩個字。

什麼是“忠”呢？——“己欲立而立人，己欲達而達人”《論語.雍也》。自己想要有所作為，也要幫助别人有所作為；自己想要事事通達，同時也要使别人事事通達。這是從主觀積極的方面，說明做人要善于主動為他人着想，幫助别人。

什麼是“恕”呢？——“己所不欲，勿施于人”《論語.衛靈公》。就是将心比心，自己不想要的，也不要施加給别人，要能夠常常設身處地的為他人考慮。這是從客觀被動方面，要求做人始終能夠體諒和理解别人，做任何事的時候，都要先替别人着想。

這樣大家就應該明白了“忠恕之道”的基本意思了，這是對我們做人做事的一個基本要求。至于“忠君愛國”的思想，肯定也包括在其中，對君王，對國家，當然也需要用忠恕之道來對待。但忠君愛國思想卻不是忠恕之道的全部，這點大家要注意！因為大家很容易有所偏見，一提到忠恕之道，就想到封建的愚民思想，這對孔老夫子是非常不公平的。

忠恕之道，是針對所有人，而不是君王一個人的。比如在家和父母妻兒之間，在單位和領導同事之間，親人朋友之間等等，都要用這個原則。下面舉幾個例子：

夫妻之間，如果有一方不忠，一方不恕，這個家庭就很難美滿和諧。現在家庭中出軌的很多，這就是不忠；因為雞毛蒜皮的小事大吵一架，誰也不肯原諒對方，這就是不恕。這樣的家庭，能幸福嗎？

在單位，現在跳槽的人越來越多，有奶就是娘，誰待遇好就跟誰幹，說走就走，沒有任何情義可言，這就是不忠；領導對下屬呢，不理解員工的生活處境，不體察員工的疾苦，動不動就罰款，訓斥，這就是不恕。試想一個沒有忠恕的公司企業，它能發展好嗎？

再說師生之間，現在很少看見古人那種“情同父子”的師生關系了，古人就算做多大的官，老師多麼落魄，見到自己的老師還是要行跪拜之禮。現在呢，還在上學的時候，你是老師，不上學了，就把老師忘了，尤其自己發達了以後，那以前的老師就更想不起來了，這是不忠；現在的老師呢！很少把學生看成自己孩子來培養的，隻是當成一份謀生的工作而已，甚至上課還留一手，放學後開補課班，賺外快，這就是不恕。

我們看曆史上那些流芳百世的人物，無一不是恪守忠恕之道的，比如嶽飛、文天祥、諸葛亮、關羽等等。當然，不講忠恕之道，也可能會獲得一時的發達，但那永遠是被人所不齒的，甚至遺臭萬年，再有錢，再有勢，也不會得到人們發自内心的尊重，比如趙高、董卓、秦桧、吳三桂、汪精衛等。

忠恕之道，不但是儒家的重要思想，在道家、佛家，也是基本的做人原則。為什麼關公被儒釋道三家尊奉，就是因為他的忠義，雖然他也曾大意失荊州，也曾敗走麥城，但這些并不重要。所以我們中國人的思想，曆來是把道義放在第一位，而不是把成功放在首位的。

最後，這個忠恕之道，還适不适應我們當前的社會？我們到底還需不需要？大家心裡應該也都有數了吧。

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