“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。”《周易》一席話，幾乎将婚姻推上神壇。

古人認為，婚姻于家庭、于社會、于倫常皆是頭等大事，必須高度重視。高度重視的結果，便是兒女們自己不能做主，得由家長安排。“父母之命、媒妁之言”，從西周開始即是不成文的規矩。到了唐朝，更是成為了闆上釘釘的法律條文。而唐詩中諸如“寄言癡小人家女，慎勿将身輕許人”之類的道德教谕，更是在為這條法律呐喊助威。

挑揀成婚的人選，隻是第一步。要抵達婚姻，中間尚有為數衆多的繁瑣環節亟待攻克。從周朝開始，便定下了婚姻六禮，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。按這六道儀式走下來，才算是合法婚姻。

首先是“納采”，男方托媒人，帶上一隻大雁到女方家裡提親，表達結合的意願。有了初步意向之後便是“問名”，男方帶上一隻大雁，向女方讨要生辰時日，然後帶回家蔔算。生辰時日若不合，婚事就此打住；生辰時日相合，男方向女方報喜，這就是“納吉”，納吉依然需要送大雁。第四步是“納征”，這一個環節要送束帛、俪皮等貴重物品，算是訂婚的禮物。第五步就是“請期”，由男方求得良辰吉日，然後将日期送給女方過目，同時還要捎帶上一隻大雁。如無異議，就定下婚期，下一步則是正式結婚“親迎”。

大雁之所以能在六禮當中“獨挑大梁”，是因為大雁的寓意太符合婚姻所需：大雁是候鳥，總是按時節遷往溫暖的地方，随陽而動，用雁象征妻随夫而動；大雁極忠貞，如果伴侶死亡，甯可單飛也不再另覓佳偶，用雁象征妻子對丈夫的專一；大雁性情柔和，用雁象征妻子對丈夫的順從。大雁不那麼易得，唐人便用面塑的大雁或是家禽來替代真正的大雁。到後來，茶文化大行其道，唐人用茶葉代替大雁，因為茶植子必生，且種在一個地方後不能移動，移動就會死亡。用茶作禮，象征女性忠貞不二和生育後代。與大雁的含義一樣，又是忠貞不二。

除了大雁，唐人在最初的納采這個環節上，還要送合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長命縷、幹漆九樣物件。送的當然也不是物件本身，送的是九種大吉大利的意思，“膠、漆取其固；綿絮取其調柔；蒲葦為心，可屈可伸也；嘉禾，分福也；雙石，義在兩固也”。

六道儀式已經相當複雜，而在每道儀式之中，還有許多今人難以想象的細緻環節。六禮在周朝時僅僅隻為貴族們量身打造，但到了唐朝，六禮便成了法律規定整個社會必須遵守的常規形式。

從周人到唐人，古人們不厭其煩地重複這些繁文缛節。别以為那是古人愚昧，他們遠比我們想象的有智慧，他們在很早之前就明白：通過複雜而莊嚴的儀式，能使人們迅速對某件事物充滿敬畏。當從納采開始，直到完成親迎，經曆了上百個大大小小的儀式後，誰還會視婚姻為兒戲？

◎本文摘自《唐詩風物志》（作者毛曉雯），圖源網絡，圖文版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系删除。

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