上節我說《紅樓夢》是集體創作的結晶。所謂的集體創作，并不是說是幾個作者集中在一起，商讨着去創作《紅樓夢》的。而是一個一個地接續，又不斷地加入一些自己的東西，是多人持續累積完成的。

《紅樓夢》開篇便說，先是有一本《石頭記》，被一和尚記去，易名《情僧錄》，這說明在《石頭記》的基礎之上，一和尚已作了整理修改。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》，最後才是曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增删五次，篆成目錄，分出章回則題閱《金陵十二钗》。這裡說得再清楚不過了，那就是《紅樓夢》并不是曹雪芹單獨完成的，而是先有了一本由作者石頭創作的《石頭記》，再經由和尚情僧，東魯孔梅溪的加工和二次創作，最後才經由曹雪芹批閱增删，整理揉和，再次地創作成《金陵十二钗》。最後最後，是脂硯齋又經過了四評之後，才是我們現在看到的不足八十回本的《脂硯齋重評石頭記》。更不用說《紅樓夢》了，百二十回本的《紅樓夢》又經曆了更多的人的修改。書中隻是說曹雪芹于悼紅軒“批閱十載，增删五次”，但并沒有說曹雪芹就是原創，也沒有署曹雪芹的名子。相反脂硯齋在批語中一再地強調：“石頭即作者耳”，“皆石頭之語”，是“石兄自語”等。“石頭”、“石兄”、“玉兄”才是《紅樓夢》的作者，可并沒有說曹雪芹或芹溪之類是《紅樓夢》的作者。而且曹雪芹也沒有帶“石”字或“玉”字的什麼别稱。

更奇怪的是：曹雪芹自“披閱十載，增删五次”之後，就再也沒有碰過《紅樓夢》了，基本上是置之不理了。從甲戌本的1754年到曹雪芹去世的1763年，近十年的時間。如果說《紅樓夢》是曹雪芹“一字一淚，一字一血珠，哭成此書！”那這部書就是曹雪芹的命根子。為什麼曹雪芹批閱增删完的近十年之間，卻不管不問了呢？這不符合作者的一般正常心裡。中國紅學會副會長胡文彬也提出疑問：“《紅樓夢》的作者是曹雪芹嗎？這是目前紅學研究中遇到的最大的問題！”而我們如果連作者是誰都搞不清楚，更不問作品的體裁，著書的本旨。還怎麼大談特談什麼《紅樓夢》的藝術結構，藝術手法之類！一切都是無源之水，無本之木，無基之廈！

有人說這是因為曹雪芹怕清朝的文字獄才沒有署名的，那麼他把名子寫在書中，自稱“批閱删改”難道就不怕文字獄了嗎？其實很簡單，這部書不是曹雪芹的原創作品，最多就是夾帶些私貨而已。如：在開篇的“東魯孔梅溪則題曰：《風月寶鑒》後，有脂批說：雪芹舊有《風月寶鑒》之書，其弟橖村序也。今橖村已逝，餘睹新懷舊，故仍因之。”因此，我們不能說，曹雪芹沒有參與創作。隻是不能算作雪芹一個人的作品。那麼也就是說，象第十二回的《王熙鳳毒設相思局，賈天祥正照風月鑒》應該才是曹雪芹的手筆。而且在十二和十三回之間明顯沒有過度，顯得非常突兀，就象木匠沒有打好的楔子；就象裁縫在新衣上打的補丁；就象花卷馍一樣清晰明顯。而象這樣的結構，明顯就是為了加入而加入才造成的。從嚴格意義上說，如果放在今天幾乎都不能發表，能被那些噴子們給噴死。然而《紅樓夢》依然是一部偉大的作品，《紅樓夢》之所以偉大，是其蘊含的博大精深的中華文化。誰有這樣博大精深的文化呢？難道作者就沒有知識的盲點嗎？欲知如何，且看我下節分解。

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