《紅樓夢》之開頭便采用了“神話轉世”的線索，來串聯起全書寶黛愛情的内部邏輯，即绛珠仙子感念神瑛侍者灌溉之情，特地下世為人，用一生眼淚報答他，普遍認為賈寶玉的前世是神瑛侍者，林黛玉的前世是绛珠仙子，但另一個女主角薛寶钗的前世是什麼，卻一直懸而未決。

所以目前猜測頗多，而且各個分析都有各自的道理，總結來說，薛寶钗的前世目前有“神瑛侍者說”、“钗黛一體說”、“孽鬼轉世說”三種，細究之下，各個說法都有可取之處，筆者不妨将三種觀點之分析羅列解析，以供諸君斧正。

此觀點的持有者頗多，而且書中的佐證也極多，我們不妨先破後立，說說“賈寶玉是神瑛侍者轉世”的缺陷。

首先，賈寶玉是神瑛侍者轉世的說法，其實存在很大的問題，“绛珠仙子還淚神瑛侍者”，我們讀者非常自然地将其理解成為寶黛愛情的前世淵源，卻忽略了書中的部分細節，比如第5回“開生面夢演紅樓夢”，寶玉誤入太虛幻境，見過了警幻和其他仙子，可奇怪的是，這些仙子并不認識賈寶玉，且看原文：

荷袂蹁跹，羽衣飄舞，嬌若春花，媚如秋月。見了寶玉，衆仙子都怨謗警幻道：“我們不知系何貴客，忙的接出來！姐姐曾說今日今時必有绛珠妹子的生魂前來遊玩，故我等久待，何故反引這濁物來污染清淨女兒之境？”寶玉聽如此說，便吓的欲退不能，果覺自形污穢不堪。——第5回

這個細節問題很大，因為仙子們已經明确說了，她們是專門在等绛珠仙子（林黛玉），換句話說，這些仙子既然知道绛珠仙子，必然也知道神瑛侍者，如果賈寶玉是神瑛侍者轉世，那麼這些仙子見到賈寶玉應該是再訴當年同事之情，如何對绛珠仙子那般熱情，卻以陌生人之态度相待神瑛侍者賈寶玉？此是其一。

其二，書中神瑛侍者跟薛寶钗有很多相似之處，比如第1回，一僧一道就曾說過：恰近日神瑛侍者凡心偶熾，乘此太平朝世，意欲下凡造曆幻緣，已在警幻仙子案前挂了号。

神瑛侍者的“凡心偶熾”恰好對應了薛寶钗的不足之症，第7回“送宮花周瑞歎英蓮”中寫到薛寶钗的病症：後來多虧了一個秃頭和尚，說專治無名之症，因請他看了。他說我這是從胎裡帶來的一股熱毒，幸而我先天壯，還不相幹。此處脂批雲：凡心偶熾，是以孽火齊攻。

神瑛侍者“凡心偶熾”，故下凡曆劫，薛寶钗凡心偶熾，就有秃頭和尚送來冷香丸的妙方，來幫助她解熱毒，這是偶然嗎？亦或者說，神瑛侍者就是薛寶钗的前世？點到為止，讀者自思。

另有第二種說法，認為薛寶钗的前世跟林黛玉一樣，也是绛珠仙子，隻不過下凡的時候，一神分為二身而已，這個說法最核心的證據就是第42回開篇的批語：

钗、玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時，已過三分之一有餘。故寫是回，使二人合二為一。請看黛玉逝後，寶钗之文字，便知餘言不謬矣。——第42回

脂硯齋的身份很神秘，據說他是曹雪芹的身邊人，或是親屬，或是老友，總而言之，脂硯齋看過曹雪芹筆下的《紅樓夢》結局，因此他的批語認為钗黛一體，頗為可信。

但筆者私認為，脂硯齋的說法固然可信，但或有被讀者誤讀的嫌疑，比如脂硯齋之“钗黛一體”，或是指林黛玉、薛寶钗後期的性情趨于統一，比如林黛玉之前一直尊重賈寶玉“不務正業”，可從第45回開始後，林黛玉開始有向封建勢力低頭的意思，甚至于第79回，林黛玉勸賈寶玉去接見孫家人（孫紹祖迎娶迎春，孫家前來拜谒），黛玉之性情“寶钗化”，可見一斑。

所以，脂硯齋的批語有可能并不是指“寶钗也是绛珠仙子的轉世”，而是指寶钗、黛玉性情的趨同，當然，這是筆者個人觀點，僅供諸君參考。

第三種說法，則更加詭異，認為薛寶钗前世遇害，被棄屍于雪地中，這也是薛寶钗判詞“金簪雪裡埋”的一種解讀，其後神瑛侍者灌溉绛珠仙草時，采雪水以滋養，寶钗之冤魂沾染仙氣得以化成人形，也就是薛寶钗，這個說法的證據比較偏，首先就是第1回一僧一道的對話：

那道人道：“趁此，你我何不也去下世度脫幾個，豈不是一場功德？”那僧人道：“正合吾意！你且同我到警幻仙子宮中，将這蠢物交割清楚。待這一幹風流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。”——第1回

此處一僧一道口中的“風流孽鬼”指的是誰呢？可以确定的是，必定不是賈寶玉和林黛玉，因為一僧一道正要去“交割蠢物”，蠢物便是頑石（即通靈寶玉），它和神瑛侍者賈寶玉是同時下凡的，寶玉之年歲又大黛玉一歲，所以寶玉、黛玉都還未轉世，由此觀之，此風流孽鬼必然是年紀稍大的姊妹，答案便隻剩下了寶钗！

再有第40回，賈母攜劉姥姥及衆人來到蘅蕪苑時，看到的景象也是以森嚴陰冷為主：

說着，已到了花溆的蘿港之下，覺得陰森透骨，兩灘上衰草殘菱，更助秋情，賈母因見岸上的清廈闊朗，便問：“這是薛姑娘的屋子不是？”衆人道：“是。”......及進了房屋，雪洞一般，一色頑器全無，案上隻有一個土定瓶中供着數支菊花，并兩部書、茶瓯、茶杯而已。床上隻挂着青紗帳幔，衾褥也十分樸素。——第40回

薛寶钗的蘅蕪苑，格調以“陰冷”為主，而且裝飾采用“極簡風”，賈母看了都連連稱這麼裝飾太“忌諱”，定要鳳姐給寶钗送點裝飾品過來，此亦可作為薛寶钗之“冤魂孽鬼”的間接佐證，甚至蘅蕪苑的匾額“蘅芷清芬”亦有“橫直清墳”的諧音義。

最後，還有一處證據，那就是金钏，雖然有“襲為钗副”的說法，但這也是後世加上去的，原著中明确提到寶钗的分身是金钏，第7回“送宮花周瑞歎英蓮”中，金钏首次出場：周瑞家的剛至院門前，隻見王夫人的丫環名金钏兒者，和一個才留了頭的小女孩站立在台矶上玩。

脂批雲：金钏、寶钗互相映射，妙！包括其後第32回金钏跳井自盡後，也是用薛寶钗的衣裳來進行妝裹，此等暗谶，亦有可能是曹公影射寶钗乃“冤魂孽鬼”轉世之證據。

綜上所述，薛寶钗的前世為何，有“神瑛侍者轉世說”、“绛珠仙子轉世說”、“風流孽鬼轉世說”三種說法，但也都是各說各有理，并與目前《紅樓夢》中的很多固有觀點相違背（比如神瑛侍者如是寶钗，那麼寶玉前世又是誰），因此我們隻能參考理解，畢竟曹公的真實安排，恐難輕易預測。

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