12月17日晚間，《開拍吧》第三期上線。這一期當中，最值得關注的，無疑是郝傑導演的《馮海的夢》。節目當中，這部短片的影評人評分最高，而觀衆評分最低，最終換算出來的票房也是最低的。因此，最終通過換算系統搞出來的導演排名，郝傑導演也是拿出作品的導演當中最低的。這是非常有趣的事情，以其最低、最差，反倒是證明了自己的最佳。現實當中，總是不乏這樣荒誕的例子。

《馮海的夢》這部電影，面對怎麼解讀的問題。而要解讀這部影片，可能普通影迷會發現，它的故事是不全的，很多故事細節似乎需要自己補充才行。而沒有農村深度生活經驗的影迷，在看到這部影片之後，顯然會一臉的懵然。誠如節目當中一位影迷所言，就五萬塊錢，不至于的。在解讀這部影片之前，我姑且按照我在農村生活的經驗，去試着補齊這個故事。

一個即将去上大學的女主，家裡邊缺錢。缺多少呢？五萬元。而這五萬元，可能有幾千塊是用于上大學，剩下的，可能是用于女主家裡的其它花銷。比如，女主的父親或者母親，病了，需要治療等等。《馮海的夢》當中，對于五萬元的用處，是沒有提及的，隻通過女主的台詞告知觀衆：我媽說，來找你，就可以給我五萬塊。

男主這邊，則是村子裡邊的老光棍兒了。他通過養牛的方式，積攢了五萬元。而他可以把這五萬元送給女主家，前提條件則是，女主需要自己去拿。這裡邊是有潛台詞的，農村人固有的潛台詞内容。懂的觀衆，其實已經懂了。我這裡不贅述，說多了，電影的味道也就偏離正軌了。

女主是接受過高中教育的人，已經具備一定量的現代思維。她也能夠明白，自己晚上去男主家裡拿錢，需要面對什麼。尤其是身體上的那些事情。最終女主選擇前往，當然有生存壓力的原因，但同時，也有女主對于“身體貞潔”的一種後現代妥協——我在很多成熟作家的小說當中，經常可以讀到這類内容，不過是兩片肉，一閉眼的事情——這其實不是反貞潔的，而是對貞潔的另一種重塑。

當女主站在男主眼前的時候，男主竟然沒有出現自己禽獸的一面，反倒是鞠躬了。這當然是放牛人的裝斯文。但女主是受過高中教育的，自然懂得真正的斯文。所以，女主跪下，給男主磕頭了，然後拿走了錢。對于女主而言，磕頭，其實已經算是可以和五萬元對等了。但是，對于男主而言，對于女主的父母而言，磕頭和五萬元，是不對等的。這也就有了接下來的事情。

郝傑導演略去了女主父母這邊認為的不對等、生怕對方重新讨要五萬元等等。這是人間的大悲慘，悲憫的導演、小說創作者，都不願意寫和拍。女主面對父母的這種擔憂，最終決定肉償，甚至于用婚姻的方式綁定這筆錢。所以，女主去找男主，領證結婚，然後發生了領證之後的洗澡，和其它影片當中已經放映出來的内容。這些内容，較為容易理解，女主占據了精神表象上的主動，而男主開始了被動承受。

影片當中，女主離開之後，一條狗上來對男主進行舔。劉震雲老師在看完這部作品之後，提到了這一點，但也沒有展開聊。為什麼呢？不太方便聊罷了。蒲松齡《聊齋志異》當中，也有男人、女人和狗的小短篇，我建議想要了解這個影片段落的影迷，參考蒲松齡的《聊齋志異》。一言以蔽之，馮海和門外的這條狗，過着牧羊牧牛的生活。當然，另一個角度上講，影迷和影評人，未嘗不是這條狗——因為影片當中，出現了不少的這條狗的視角、鏡頭——看男女主角這場戲的時候，我感覺自己就是趴在門外的這條狗。

最終，女主離開，走上懸崖，然後跳下去，殒命。這是一種對悲劇命運的玉碎式抗争，有打量深淵的味道，這是典型的尼采式的哲學方式的影片化升級。最後，則是一個小男孩唱着歌，轟趕着自己的羊群，從山坡上走下來。這個小男孩，未嘗不是馮海的曾經。影片最終形成了一種回歸原點的感覺：放牧，為了娶媳婦，生孩子，再放牧罷了。而馮海的黃粱一夢，并未完成這個固有的、已經存在了數千年的循環。

等補齊了所有的故事之後，郝傑的這部《馮海的夢》是不是太悲涼了呢？五萬元，對于部分影迷而言，真的“不至于”，但是放在特定地域和時間背景之下，這就是至于的。一分錢難倒英雄漢，一分錢，也照樣難倒女大學生。老光棍兒和女學生之間，相互成了一種簡短有力的互文關系。影片表面化的，是觸及貧困，更深層次的，則是尼采式的悲劇抗争。女主最後的一跳，最紮我心。

我在郝傑電影《光棍兒》的影評當中，說它是土坷垃當中開出來的藝術之花。當時的郝傑，還是有着憤懑一聲吼的藝術氣質的。而到了《馮海的夢》當中，他則走入到了一種先鋒詩歌的境界當中。詩歌是什麼？遏住的生命咽喉，吞吐出來的東西（詩人陳超語）。郝傑這樣的創作者，胸臆當中，蕩氣回腸，但表現到電影作品當中，則是哽嗓咽喉被遏住了，吞吐出來的内容非常有限，而越是有限，就越構成了先鋒詩歌最具代表性的哲學味道。至此，再看《馮海的夢》，一枚先鋒派的土坷垃，如是。（文/馬慶雲）

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