彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。

悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。

悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。

悠悠蒼天，此何人哉？

《詩經.王風.彼黍》

［黍：黃米。谡：粟。靡靡：走路緩慢徘徊的樣子。搖搖：心神搖晃。噎：梗阻，不能呼吸。］

詩好解。

稻菽成行，風吹麥浪。蔓草在傍，行于隴上。

今我漫遊，踯躅蹀躞。心有所思，神有所渙。

人群中，會有那麼一個群體，性格有差，身份迥異，彼此生活命運也沒有交集。然而會産生一種類似的共感。

這種感覺，在怒馬鮮衣，為賦新詞強說愁的少年時代，是不會真正明白的。哪怕天賦再穎悟，才華橫溢，或者所謂天生“憂郁深沉”的氣質。

隻有黎明晨昏地熬過一些歲月，起起落落經過一些事情，眼光從自身往周邊四維，上上下下的看一看。等哪一天心有一個廣闊世界，而做事平常，與人淡語話桑麻，風來了緊一緊衣服，該吃飯吃飯的那個時候。才可能，真正地，仔細聽一聽，聽出一點不帶怨氣和油膩的厚度。

像新焙出的好茶，擺在時空的維度裡經過一些自然的變化，消一消煙火氣。熬出來的茶汁，入口下喉，酸度适宜，輔舌生津。吞之一團凝聚不散，細品無迹可尋，隻有微微的汗意沿脊椎上行，兩腋清涼，五髒暖，眼神明。

但前提是，茶質要好，人的境界或感受，也得具備能提煉的素質才行。

所謂夏蟲不可語冰，一隻千年的老龜，無法跟朝生暮死的蜉蝣，解釋清楚，天地之間還有季節這回事。

懂的人會懂，不懂的人，時機未到，就不用霸蠻去解釋了。

急什麼呢。解釋清楚能證明什麼呢？想做的事做就是，想去的地方去就是。一個人在别人嘴裡的樣子，在别人心裡的樣子，遠沒有自己跟自己能交代得過去，來得重要。

所謂想幫助别人，這個心理投射也要适可而止。你不能改造任何人，讓他滿足你心裡的期待，那是一種控制。即使出于良好的願望，即是沒有什麼私心雜念，注意，想讓别人“好”，也是你心目中的那種版本。

削足适履，強迫人家穿上水晶鞋。人家的腳趾流着血裹着布，而你在欣賞“步步生蓮”，欣慰自己的三寸小鞋又賣出去一雙。

有尊重，有自由，再奢談幫助。控制自以為是上帝的自以為是，才有資格談明智。

心流理論，是心理學家米哈裡·齊克森米哈賴，在觀察了藝術家，棋手，攀岩者，各種普通職業而樂在其中的普通人……經過研究之後提出來的。

心流的定義，就是一種将個人精神力完全投注在某種活動上的感覺。換句話說，心流，就是人在海量資訊中，經過自我訓練，将專注力運用在某一點上，産生的洪流感受，高原體驗。

心流是一種體驗心理學，這種感受我們稱之為“精神負墒”。“墒”是物理上的無序。宇宙中所有的運動，如果不加幹涉，都會往散亂的方向行進，雜亂無章，就是“墒”。而“負墒”，是逆流而上。

類似于儒家的“慎獨”，道家的“虛室生白”，

佛家的“成住壞空”，禅修的“禅那”。

而任何一種長期專注到“忘我”的活動，都可能獲得這種體驗。比如，閱讀，寫作，繪畫，烹饪，園藝，研究，遠足……

體驗過了，就懂。

在這個過程裡，自己徘徊感悟，而他者看起來，投射出種種猜測，又有什麼關系？

知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。

不患人之不知，患己不知己。

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