北京晚報·五色土 | 作者 黃逸

近日，一篇題為《孫悟空：在曆史上是真有其人》的網文引起較大反響，作者稱：“在曆史上，悟空是真有其人。吳承恩則是以他為原型，創造了孫悟空形象。”這個人即唐代高僧車朝奉，曾在唐朝軍隊中擔任将領，“自幼習武、藝高膽大，慣使一根三十六斤重的熟鐵棍”。

751年，車朝奉奉命護衛唐朝使團前往西域，因患病，滞留在中亞罽(jì)賓國（今克什米爾一帶），病中發願：如病愈，願削發為僧。當時罽賓國盛行佛教，車朝奉的法号是法界。

764年，車朝奉到印度北部遊學，并将梵文《十力經》《十地經》《回向輪經》和佛舍利等帶到龜茲（今屬新疆庫車縣）。789年，車朝奉在出遊近40年後返回長安，此時已年近六旬，唐德宗賜其法号為“悟空”。

車朝奉的故事與玄奘法師略近，但當時唐朝去西域求法的高僧甚多，且在曆史上，“悟空”這一法号不罕見，不是隻有車朝奉一人。

查網文源頭，似改寫自2014年的另一篇網文，隻是原作持商榷口氣，修改者則當成定論。車朝奉的事迹見《宋高僧傳》，非難得之書，反複轉抄，舛錯不斷被放大，進而成了真理，網絡加速了這一過程。相信幾年後，還會有類似網文被熱炒。

這類文章循環“走紅”，因在人們的内心深處，有找到孫悟空原型的渴望，以安慰曾經的夢想。有了這種期待，就會一次次中招。在學界，“孫悟空原型是誰”“孫悟空的老家在哪裡”，一直是熱門話題，隻是結論大多站不住腳。

《西遊原旨》中孫悟空的形象。

孫悟空本是白衣書生？

從唐貞觀十九年（645年）玄奘返回長安，到明嘉靖末年（約1566年），《西遊記》的創作過程長達900多年。在南宋刊印的三卷本《大唐三藏取經詩話》中，已有“花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額猕猴王”。

該書記錄較簡，詩多故事少，可能是當時說書人的“提詞器”，詩不能記錯一字，情節知框架即可。未記作者名，但可以肯定，作者跟車朝奉不熟，因孫悟空以“白衣的秀才”形象出鏡：

偶然在一天中午時分，看見一個穿白衣的秀才，從正東而來，見面就向和尚作揖，“萬福，萬福！您現在往何處去，怕不是再往西天去取經吧？”

“猕猴王”主動參加取經團隊，改稱“猴行者”。書中沒具體寫“猕猴王”的前史，但“猴行者”自稱“九度見黃河清”，說：“我年紀小，曆過世代萬千，知得法師前生兩回去西天取經，途中遇害。”“我八百歲時，到此中偷桃吃了；至今二萬七千歲，不曾來也。”暗示曾大鬧蟠桃會。

取經成功後，“猴行者”歸天成仙，被唐太宗封為“鋼筋鐵骨大聖”。

元人有《唐三藏西遊記》，書已失傳，但同時代朝鮮有《樸通事諺解》，是一種漢語教科書，記錄了元代生活細節，書中提到《唐三藏西遊記》中的一些細節，與今本《西遊記》相似。

今天我們看到的《西遊記》是綜合各種版本，再創作而成，作者吳承恩讀書甚多，綜合各家材料，且文字修養深厚，寫得活靈活現。即使吳承恩知道車朝奉，也不太可能把他寫進來，因為基本人設、情節等都依據前人，無翻新的必要。

明刊本《李卓吾先生批評西遊記》插圖

孫悟空竟是關羽兒子？

對孫悟空原型的猜測極多，至少有6種說法，三種是真人。

一是石槃陀說。

石槃陀是甘肅人，曾随玄奘西行，敦煌《玄奘取經圖》中有其形象，繪于西夏時期，貌似猴。有學者認為，石槃陀是胡人，孫悟空的猢狲即“胡僧”音訛。但唐代胡人指匈奴後裔，石槃陀是粟特人，從姓看，是石國後裔，從名看，意為“神的仆人”，與匈奴後裔有明顯區别。元代王振鵬繪《唐僧取經圖冊》，有“石盤（應是槃）陀盜馬”，《西遊記》中無類似情節。

二是武則天說。

學者劉海峰認為，“悟”與“武”同音，“空”是“曌”的下半部。武則天的父親武士彟雙頰有須，像猿猴下巴，時人戲稱“猴頰郎”。孫悟空自稱“齊天大聖”，武則天尊号是“則天大聖”。在《三遂平妖傳》中，武則天原型之一蛋子和尚也會地煞“七十二般道法，俱已煉成……上可梯雲，下能縮地……匿形換貌，盡叫當面糊塗……風雲雷雨随時有，水火刀槍不能傷”，能“撒豆成兵”，且有白雲洞，有“石床、石凳、石椅、石桌、石碗、石甕諸般家夥”，不過，這些“證據”更像是明代小說家互相抄襲的結果。

三是關羽的兒子關索說。

曆史上無關索，《三國演義》隻提到四次，說明作者也不太确定他是否實存。學者金文京據明成化本說唱詞話《花關索傳》，與《西遊記》對讀，發現關索也是“上下不長，四尺五”“身材不抵拳來大”，事迹與孫悟空有重疊處。不過，南宋《大唐三藏取經詩話》已有孫悟空，此時關索可能還沒被創作出來。

孫悟空闖入水簾洞，月岡芳年繪。

孫悟空與印度關系不大

還有3種是神。

一是印度“神猴”哈奴曼說。

胡适、陳寅恪力倡此說，在《羅摩衍那》中記有哈奴曼事迹，他能一個跟頭飛出印度，且能大能小，被鷹神吞後，身材矮小的哈奴曼突變巨人，鷹神同步變大，哈奴曼又瞬間變小，從鷹耳中逃走。但書中隻是随筆一提，形象幹癟，遠遠無法與孫悟空匹敵。

在中國曆史上不乏“猴妖”記錄，漢代焦延壽的《易林》記：“南山大玃（音如決，大猴），盜我媚妾，怯不敢逐。”唐傳奇有《補江總白猿傳》，寫白猴作怪，搶走将軍歐陽纥的妻子。

這些“猴妖”亦正亦邪，與孫悟空的性格近似，隻是古人認為“猴妖”好色，孫悟空則半男半女，痛恨好色者。

二是無支祁說。

無支祁出自《山海經》，即：“水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支奇（無支祁）。”無支祁貌如猿猴，因反抗權威，被大禹鎖于桐柏山井下，有“大鬧天宮”的意味。在《中國小說史略》中，魯迅先生認為孫悟空的“神變奮迅之狀”來自無支祁，但無支祁是惡神，吳承恩是保守的儒家學者，不會改寫成正面人物。

三是骊山老母的兒子。

元末明初戲劇家楊景賢在《西遊記》雜劇中，有孫悟空自述：“小聖弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大聖、小弟通天大聖、三弟耍耍三郎。”

骊山老母即黎山老母，道教中的玉清聖祖紫元君，曾出現在多個時代，是齊宣王妻子鐘無豔（戰國）、薛丁山妻子樊梨花（唐代）、楊宗保妻子穆桂英（宋代）的老師，杜撰痕迹明顯。應是附會。

京劇中孫悟空的形象。

籍貫更是一筆爛賬

孫悟空的原型模糊，籍貫更麻煩，據學者朱蘭芝、劉晶鈎沉，至少有6種說法。

一是山西婁煩縣，此說被記入縣志，且得著名學者傅山力倡，在《傅山全書·雜記》中稱：“《靜樂縣志·人物》中收孫行者，每以為笑談。往在淮幹，又聞一遊客争之曰：‘孫行者是敝鄉人，敝鄉見有花果山、水簾洞，如何得香貴鄉也！’吾唯唯，曰：‘若爾，自當奉讓！’”婁煩是唐宋時皇家養馬處，有專門負責養馬的監牧使，應是《西遊記》中“弼馬溫”的源頭。

二是福建省順昌縣，有兩座千年墓碑，一書“齊天大聖”，一書“通天大聖”。

三是福建泉州。日本學者中野美代子認為，《羅摩衍那》故事很有可能是從海路傳到泉州，再傳到全國的。泉州開元寺内有兩座建于南宋時的石塔，西邊是仁壽塔，塔的四層有猴形人雕像，頭戴金箍，左上方刻“猴行者”三字。

四是甘肅說。因石槃陀是甘肅人。

五是江蘇連雲港。有學者認為，《西遊記》中許多神話人物、景觀，都可在連雲港的雲台山上找到痕迹。

六是山東泰山。有學者據地方志，發現泰山上有傲來國、曬經石、奈何橋、南天門、地府水簾洞、高老橋等地名，大多數隻在泰山上出現，“是大半部《西遊記》故事的舞台背景”，所以，泰山才應是《西遊記》故裡。

此外，還有湖北說、河南說等，可能是為争取旅遊資源，這些說法的學術價值不大。有日本學者提出，《西遊記》中有很多道教煉丹場景的描寫，孫悟空可能是煉丹師的後裔，頗有研究價值。

他身上藏着7個人

《西遊記》的創作是900年積累而成，則孫悟空的原型可能是多源的，優點是人物性格更立體豐富，缺點是持任何觀點的人，都能從中找到“證據”。

學者王小軍在《〈西遊記〉中孫悟空形象的原型解析》中提出，孫悟空身上包含了五種原型：

英雄原型：力大無比，所向披靡，能拿得動東海龍王殿重達一萬三千五百斤的如意金箍棒，且創造了非凡業績。

探險家原型：孫悟空占據花果山時，突然憂慮他日年老力衰，想求個長生不老之術，便告别衆猴，獨自乘竹筏，迎着茫茫大海，四處求道。曆經十多個年頭，在西牛賀洲地界尋得須菩提祖師。後來取經路上，孫悟空也經常忘了取經大業，四處探險惹事。

魔法師原型：即“孫悟空一出生便會行走，後來拜須菩提祖師為師，不僅習得七十二般變法，上天有路，入地有門，還學會了翻筋鬥、騰雲駕霧的本領，一個筋鬥十萬八千裡”。他和二郎神之間的對戰，堪稱全書精華。

亡命之徒原型：主要體現在“大鬧天宮”部分。

照顧者原型：孫悟空雖桀骜不馴，但一路上多次忍耐唐僧的錯誤判斷，小到化齋，大到曆險，都是親力親為，唐僧屢屢被抓，孫悟空雖有過動搖，但始終沒放棄。

不同原型可能來自不同的書寫傳統，形成的時間可能也不一樣。除了以上5種外，還有兩種原型值得一提，即士大夫和老中醫。

孫悟空看不起别人，經常戲弄團隊夥伴，不服從權威，但大事不糊塗，有儒家學者的氣質，但少有人注意到，孫悟空還有精通醫術的一面。

清 溥儒 悟空降妖

吳承恩藏了一個玩笑

在《西遊記》中，關于中醫的細節頗多，比如在花果山，書中便詩贊孫悟空：

春采百花為飲食，

夏尋諸果作生涯。

秋收芋栗延時節，

冬覓黃精度歲華。

這是一首養生詩。吳承恩懂醫，可能因《西遊記》與《本草綱目》找的是同一家書商——胡承龍。李時珍生前沒能看到《本草綱目》出版，但刻闆時抄本已流行，吳承恩可能也讀過。

明代皇家崇道教。學者馬麗雯鈎沉，朱元璋晚年身患重病，道人周颠派赤腳僧人送藥，“藥之名，其一曰溫良藥兩片，其一曰溫良石一塊。其用之方，金盒子盛著，背上磨著，金盞子内吃一盞便好”。朱元璋服用後，“初無甚異，初服在未時，間至點燈時，周身肉内搐掣，此藥之應也。當夜病愈，精神日強一日。服過二番，乃聞有菖蒲香盞，底有砂丹沉墜，鮮紅異世有者”。

周颠的丹藥見效快，朱元璋曾為此作詩稱贊，此後明代皇室與道教往來密切，道醫受重視，煉丹術也在民間廣泛流傳。

在《西遊記》中，孫悟空還真當過大夫，為治療朱紫國王的“茶飯不思，精神萎靡”病，孫悟空曾懸絲診脈，稱：“陛下左手寸脈強而緊，關脈澀而緩，尺脈芤（音如摳，意為脈搏浮大而軟）且沉。”并和豬八戒、沙僧夜制“烏金丹”。

所謂“烏金丹”，主料是鍋底灰、馬尿、巴豆。鍋底灰即中藥百草霜，與童子尿合用，但多用來治婦科病，這可能是吳承恩的“暗梗”，不懂中醫的人看不出來。

小說無法處處真實，讀者應更多關注這種有創意的地方，而不是死摳字眼。（責任編輯：沈沣）

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