2023007

一種顔色

紅，被視作多種紅顔色的集合與統稱，是唐代以後的事。

唐代之前，紅僅是數種紅顔色裡的一種。不同的紅色，有不同的字與義，其來源與屬性大有不同，色彩濃淡及色調冷暖略有區别，生活及繪畫所需亦是不盡相同。

《宮樂圖》局部 唐代 佚名

出現在商代甲骨文中的意味着紅色的字，至少有三個：赤、丹和朱。

古籍《考工記》載：雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青、赤、白、黑、黃，正是古人觀念中的正色，此五色與古老的五行相合，繼而與五季（夏之後為長夏）、五音、五官和五髒有了呼應，由此，時人的生活，便于色彩有了微妙而深入的連接，恰如《黃帝内經》所言：五色微診，可以目察。

作為正色的赤，本是不可直接獲取的顔色，其在甲骨文中的字形為上“大”、下“火”，意是大火一樣的紅色，後引申為太陽之色，隐含有熱烈之意，《釋名》記載：赤，赫也，太陽之色也。古文中的赫，是赤色之熾盛，含盛大與顯著意，所以，起點之“赤”，也就多了一層莊重的含義。

《快雪時晴圖》局部 元代 黃公望

與赤不同，丹和朱是能夠直接獲取并使用的顔色。

“丹”字的外形，像是井或盤一類的容器，中間的一點，則是位于其中的丹藥，因道家制煉丹藥多用丹砂，所以丹的本義也指紅色的丹砂。丹砂與青雘（ huò ）都是古代常見的礦物，由兩者分别研制成的顔料，時常出現在繪畫中，正因如此，丹砂與青雘被稱作丹青，成為了中國繪畫的古老代稱。

以丹和青為主色，兼及五色的繪畫十分多見。東晉顧恺之的《洛神賦圖》，流傳有多個摹本，每個版本的構圖與人物大緻相近，觀其色彩細節便可讀出，青、赤、白、黑和黃五個正色，大緻可以涵蓋畫作用色的全部；宋徽宗的《五色鹦鹉圖》更是極緻，畫中一隻鹦鹉立于杏枝之上，得意自适，俏姿可掬，這隻鹦鹉的毛色與五色相近，它象征五個方位，亦象征天下。

《洛神賦圖》局部 東晉 顧恺之（宋摹本）

五色鹦鹉圖 宋代 宋徽宗

同出現在甲骨文中的朱，是一棵樹的象形，一種樹心為紅色的樹。後來，朱泛指大紅色，也被引指為朱砂。魏晉文學家傅玄寫：近朱者赤，近墨者黑。古文中的朱，即是朱砂，同時，這段文字也隐含着赤、丹和朱的顔色排序：朱為大紅，深于赤；丹雖也是朱砂（丹砂），但多指朱紅色，因朱紅色含有一絲橙色，因此淺于赤。

朱、赤、丹之後，至戰國時期，“紅”字開始出現。

東漢許慎于《說文解字》中釋讀紅色為“帛赤白色”，意思是絲織物的顔色為粉紅色或桃紅色，由此可以看出，紅是淺于丹的一種顔色。許慎的釋讀，實際還隐藏着另一層含義——紅并非實體，它是抽象的存在，必須依附于絲織物之類的某種物，才能顯現出來。

《宮樂圖》局部 唐代 佚名

除去朱、赤、丹與紅，古時仍有多種意為紅的顔色，其中以绛和殷最為特殊。

古籍《說文解字》将“绛”解讀為“大赤”，含有大紅之意，如此，绛與朱似乎有了色彩上的重疊。向前追索，會發現绛亦有绛草的意思，此種植物也被稱作紫草，可做染料，所以，绛應是帶有紫色的“大紅”，深于朱，更深于赤。

色調上，比绛更重的紅色，是為殷（ yān ）。《左傳》載：左輪朱殷，豈敢言病。大意是，即使是左側車輪被我的血染成了殷色，我也不能說受傷了。可以想像，染在車輪上的血，凝固幹裂、灰塵覆蓋，應是呈現出了帶有黑色的紅，最早見于商代甲骨文中的殷，與赤的字意相近，象征富足、盛大，同時，它也成為了最濃重的紅色之一——黑紅色。

《中興圖》局部 宋代 蕭照（傳）

繪畫中的多種紅，魏晉之前的畫者，使用起來相對簡單，多是以丹砂等單色礦物顔色為主，單色植物顔色為輔，隋唐之後，用色相對複雜，畫者發覺胭脂染在朱砂上會更紅，藍澱敷染朱砂會更紫，此後，正色之外的更多間色開始出現，繪畫也變得越來越豐富。

今時，意為紅的顔色，不盡其數，不過，不論哪個時代，紅似乎都是與我們最近的顔色之一，它象征着吉祥與熱烈，也隐含着幸福與勇敢。多彩的紅，多彩的 2023，與大家分享。

作者：莫一奧，文字工作者，長期從事中西藝術史和人文曆史等泛文化内容寫作，目前所有文章均發布在微信公衆号“LCA”和“莫一奧的”。

未經授權，禁止任何形式的轉載。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!