如果你夢到丢了一個錢包，現實中你會發一筆小财；如果你夢到有人來做客，現實中你會收到做客邀請；如果你夢見又考試了，那麼實際上你已經考試通過了……

當然了，人們還很樂觀地相信隻有在做了惡夢時這句話才應驗，所以常常用它來安慰那些沒做好夢的人。

如果理性點說，我們都知道夢在現實中應驗的概率幾乎很少，“夢是反的”或者“夢是正的”都基本上屬于無稽之談了。

那麼，“夢是反的”這個深入人心的說法又是怎麼産生的呢？

我認為，這個說法主要來源于一則古代占夢故事的深刻影響。

索紞是西晉時一位著名占夢師，他精通天文陰陽之術，特别是對夢的斷言極為靈驗。因此，很多人都來找索紞問夢解夢，以斷吉兇。

若是問這個索紞解夢準到什麼程度呢？——惜墨如金的史書專門辟出一大段篇幅，記載他那些靈驗的占夢事迹。

《晉書》中講到：

一天，一個叫令狐策的人找到索紞說，他做了個奇怪的夢，能不能解一下是何吉兇：

他夢見自己站在冰面上面，對着冰下面的一個人說話。

索紞想了想說：

“冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也。士如歸妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為人作媒，冰泮而婚成。”

索紞的意思是說：冰上為陽，冰下為陰，這是一個和陰陽有關的夢。陰陽，就是男女。詩經上說：婚姻的佳期，就在冰沒有融化的日子。所以這是一個和男女婚姻有關的夢。君在冰上，另一個人在冰下，說明你在陽他在陰，你要代表男方去說媒。冰雪融化的日子，就是陰陽相通之時。所以，這樁婚事将在冰化的時節促成。

令狐策聽了卻不以為然，說道：“我都是七老八十的人了，不可能做保媒拉纖的事了。”說完，搖頭走了。

可是讓令狐策沒想到的是，不多久，太守田豹就來找他做媒人，太守之子要娶同鄉人張家的女兒。太守可不是一般人，令狐策不好推脫隻好去說媒。兩個年輕人就在冰雪融化春暖花開的仲春之際成婚了。

從此之後，“冰人”一詞就成了媒人的代稱。婚姻大事，是國人自古至今最看重的事情。而古人又認為，無媒妁之言不成婚姻，“冰人”的故事成為一個極為著名的典故。

同時，“冰人之夢”也就成為著名的一個夢，是占夢解夢的典型案例。

夢中世界=鏡中世界

在這個著名的“冰人”之夢中，做夢者與另一人隔冰相對，一方頭朝上，另一方則應是頭朝下。冰，就好像是隔在二人中間的一面鏡子，二人成了一對鏡像。一正一反，一陽一陰。在此為正，在彼則為反。

因此，占夢大師索紞才斷定：這是一個有關陽與陰的夢。在具體解夢過程中，他進而将此“陰陽”解釋為“男女之事”。

其實，如果我們進一步引申思考：真實與夢境，又何嘗不是陽與陰的關系。

真實與虛幻，就如同鏡像，彼此相反、彼此對立。

古人一直認為，人一旦做夢就進入了一個陰性的時空，那是一個由鬼神統治的虛幻世界，猶如陰間，正好和清醒時的陽間相對。所以，在很多民間故事中，死去的人會在夢中與在世的人相見，鬼魂傳遞自己想法的重要“通訊手段”就是托夢。

所以，既然夢與現實如同鏡子的内外，那麼自然也就有了“夢是反的”說法。

愛麗絲夢遊鏡中世界，西方文化中，夢依然是“反的”

在西方，有一個著名的故事猶如夢境一般離奇古怪，不可思議，那就是劉易斯·卡羅爾于1865年創作的小說《愛麗絲漫遊奇境》。

一個叫愛麗絲的小姑娘為了追逐一隻揣着懷表、會說話的兔子，掉入了兔子洞，進入了一個神奇的世界，遇到了很多稀奇古怪人物、動物和植物，經曆了一番奇幻的冒險。

後來西方很多奇幻之作，如《綠野仙蹤》《納尼亞傳奇》等都深深受到《愛麗絲漫遊奇境》的影響。它仿佛是“夢幻小說”的開山之作。

《愛麗絲漫遊奇境》還有一部姊妹篇，是劉易斯在1871年出版的《愛麗絲鏡中奇遇》。

愛麗絲兩次身入奇境，一次是掉進了兔子洞，另一次則是在夢中進入了鏡子中的世界。

特别是愛麗絲的“鏡中奇遇”，她首先是做夢，其次又是進入鏡子之中。這樣，她所遊曆的奇境，就是一個徹底和現實相反的“夢中鏡像世界”。

例如，故事中愛麗絲拿到一封書信，但上面的文字卻如同天書一般無法理解，後來，她終于發現，隻要對着鏡子閱讀信件，就能看懂了其中的詩句。信中文字是正常文字的鏡像。

薩爾瓦多·達利所繪“愛麗絲漫遊奇境”

所以，無論中外，人們對于夢境有着近似的認知和感受，那是一個和現實正好相反的世界。

夢是反的，這個說法就這樣長久地存在于很多文化的民俗信仰之中。

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