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一、判斷句

判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

1.用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。例如：

①陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)

②師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》)

③四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《遊褒禅山記》)

④項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)

⑤夫戰，勇氣也。(《左傳·曹判論戰》)

⑥蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)

2.用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如：

①當立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)

②此則嶽陽樓之大觀也。(範仲淹《嶽陽樓記》)

③即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)

④夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)

3.用動詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區别。例如：

①故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)

②如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?(司馬遷《鴻門宴》)

③問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)

④巨是凡人，偏在遠郡，行将為人所并。(司馬光《赤壁之戰》)

⑤石之铿然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣)(蘇轼《石鐘山記》)

⑥同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩》）

4.用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：

①六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)

②城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》

5.直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如：

①劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰》)

②劉豫州王室之胃。(同上)

需要注意的是，判斷句中謂語前出現的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以後作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

二、被動句

所謂被動，是指主語與位于之間的關系是被動關系，也就是說，主語是位于動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。大體有以下幾種形式：

1.用介詞“于”“受……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如：

①則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近。(張溥《五人墓碑記》)

②六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于餘。(韓愈《師說》)

③吾不能舉全吳之地，十萬之衆，受制于人。(司馬光《赤壁之戰》)

2.用“為”“為……所……”(“為”引出動作的主動者)或“……為所……”表被動。例如：

①及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)

②吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)

③今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰》)

④有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)

⑤不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)

3.用“見”“見……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如：

①動見瞻觀，何時易乎?(曹丕《與吳質書》)

②吾長見笑于大方之家。(《莊子·秋水》)

4.用介詞“被”表被動。例如：

①予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)

②參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》)

5.動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據上下文來判别。例如：

①蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?(《左傳·鄭伯克段于鄢》)

②傅說舉于版築之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂》)

三、省略句

1.主語的省略。例如：

承前省。如：

①永州之野産異蛇，(是蛇)黑質而白章；(蛇)觸草木，草木盡死；(蛇)以齧人，(人)無禦之者。[承前省主語]

②蹇叔之子與師，哭而送之。

承後省。如：

①沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入。’

②七月在野，八月在宇，九月在戶。十月蟋蟀，入我床下。

自述省。如：

①（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉。

對話省。如：

①“（孟子）曰：‘獨樂樂，與人樂樂，孰樂？’（王）曰：‘不若與人。’”

2.謂語的省略。例如：

①“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。

3.修飾語和中心詞的省略。如：

①吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修飾語的省略]

②行一不義(事)，殺一無罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]

4.賓語與兼語的省略。文言文不但常省略動詞賓語，也常省略兼語結構中的兼語。如：

①(趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善。

②杞子自鄭使(人)告于秦。

③鄭穆公使(人)視客館。

④屠懼，投（之）以骨。（《狼》）

5.介詞和介詞賓語的省略。如：

①死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？

②臣與将軍戮力而攻秦，将軍戰(于)河南，臣戰(于)河北。

③試與他蟲鬥，(他)蟲盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。

④此人一一為（之）具言所聞

⑤旦日，客從外來，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王讷谏》）

6.分句的省略。如：

①然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。

②骐骥一躍，不能十步；驽馬十駕，(亦可緻遠)，功在不舍

句子成分的省略，在文言文和現代漢語中都有，不過，文言文中的活力句更普遍。常見的有以下幾種情形：

1.省略主語有承前面的主語省略，有呼應下文省略，在對話中也常常省略主語。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語，也是文言文中主語多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是鄉，積于今六十年矣，而鄉鄰之日蹙。殚其地之出，竭其廬之入，号呼而轉徒，饑渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒疠，往往而死者相藉也。”有時一個複句或一段話中多處省略主語，這些主語并不一貫，即所指不是同一對象，在閱讀和翻譯時要注意。如：“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。”（《桃花源記》）在翻譯成現代漢語時，省略的主語要補充出來。

2.省略謂語為主是句子裡最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應下文或因對話而省略的。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語》六則）後一分句省略了謂語“擇”。在譯成現代漢語時，被省略的為主要補充出來。

3.省略賓語賓語的省略有兩種情況：省略動詞的賓語和省略介詞的賓語。如：“以相如功大，拜為上卿。”（《廉頗蔺相如列傳》）這句話就省略了動詞謂語“拜”的賓語“之”又如：“豎子不足與謀！”（《鴻門宴》）這句話中省略了介詞“與”的賓語“之”。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語"之"往承上文省略。在譯成現代漢語時，省略了的動詞賓語或介詞賓語要補充出來。

4.省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。如：“後數日驿至，果地震隴西。”（《張衡傳》）句中省略了介詞“于”。又如：“賜之彘肩。”（《鴻門宴》）句中省略了介詞“以”。澤為現代漢語時，省略了的介詞也要補充出來。

四、倒裝句

（一）賓語前置

1.否定句中代詞賓語前置：這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。例如：

①“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。

②忌不自信（戰國策《鄒忌諷齊王納谏》）

③然而不王者，未之有也。（孟子 《寡人之于國也》）

④句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的标志）《師說》

⑤古之人不餘欺也！（蘇轼《石鐘山記》）

⑥不吾知其亦已兮，苟（隻要）餘情其信芳（美好）。（屈原《離騷》）

⑦東望愁泣，若不自勝。《柳毅傳》李朝威

⑧見大王愛女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。（李朝威《柳毅傳》）

⑨是以後世無傳焉，臣未之聞也。（孟子《齊桓晉文之事》）

⑩保民而王，莫之能禦也。（孟子《齊桓晉文之事》）

⑪而良人未之知也。（孟子《齊人有一妻一妾》）

2.疑問句中代詞賓語前置：文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。例如：

①“良問曰：‘大王來何操？’”“何操”應理解為“操何”（《鴻門宴》）

②吾孰與徐公美？（戰國策《鄒忌諷齊王納谏》）

③以五十步笑百步，則何如？（孟子《寡人之于國也》）

④彼且奚适也？（莊子《逍遙遊》）

⑤彼且惡（何）乎待哉？（莊子《逍遙遊》）

⑥沛公安在？（史記《鴻門宴》）

⑦夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的标志）（左傳《燭之武退秦師》）

⑧吾實為之，其又何尤（怨）？（韓愈《祭十二郎文》）

⑨洞庭君安在哉？（李朝威《柳毅傳》）

⑩無情郎安在？（李朝威《柳毅傳》）

3.介詞賓語提前：在現代漢語中，介詞後面跟着賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。例如：

①“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應理解為“與誰歸”。（《嶽陽樓記》）

②一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（戰國策《觸龍說趙太後》）

③不為者與不能者之形（情形），何以異？（孟子《齊桓晉文之事》）

④吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？（孟子《莊暴見孟子》）

⑤不然，籍何以至此？（史記《鴻門宴》）

⑥餘是以記之。（蘇轼《石鐘山記》）

⑦将子無怒，秋以為期。（詩經《衛風•氓》）

⑧是以區區不能廢遠。（李密《陳情表》）

⑨是以君子遠庖廚也。（孟子《齊桓晉文之事》）

⑩奚以知其然也？（莊子《逍遙遊》）

4.特殊結構：用"之"、"是"将賓語提前。

①前世不同教，何古之法？（效法哪一個古代）

②宋何罪之有？（宋國有什麼罪過？）

③惟命是聽（成語）惟利是圖（成語）

④惟馬首是瞻（《馮婉貞》）

⑤惟兄嫂是依（韓愈《祭十二郎文》）

⑥惟你是問。

文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：

第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“餘是以記之，以俟觀人風者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。”

第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”隻是賓語前置的标志，沒有什麼實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個範圍副詞“唯”，構成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。

第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業文南向坐。”（《史記．項羽本記》）意思是“業文面向南坐。”

（二）定語後置

在古漢語中将定語移置在中心詞之後的現象。定語後置一般有三種情況：

1.中心詞 定語 者或中心詞 之 定語 者

①楚人有涉江者。（《察今》）

②石之铿然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

③大閹之亂，缙紳而能不易其志者，四海之大，有幾人欤？（張溥《五人墓碑記》）

④遂率子孫荷擔者三夫。（列子《愚公移山》）

2.中心詞 之 形容詞（定語）

①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學》）

②帶長铗之陸離兮，冠切雲之崔嵬。（《涉江》）

③四海之大，有幾人欤？

3.中心詞 數量詞（定語）

①馬之千裡者，一食或盡粟一石。（《馬說》）

②我持白璧一雙，欲獻項王；玉鬥一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）

（三）狀語後置

現代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之後便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解。例如：

①“将軍戰河北，臣戰河南。”“戰河南”即“戰（于）河南”，應理解為“于河南戰”。（《鴻門宴》）

②“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。（《促織》）

另外，還有定語置于中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象。

①五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣（孟子《寡人之于國也》）

②謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負戴于道路也（孟子《寡人之于國也》）

③舉所佩玉抉以示之者三。（史記《鴻門宴》）

④若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。（左傳《燭之武退秦師》）

⑤雖董之以嚴刑，振（震）之以威怒（魏征《谏太宗十思疏》）

⑥孰與君少長？——與君孰少長？（史記《鴻門宴》）

⑦青，取之于藍，而青于藍。（荀子《勸學》）

⑧君子博學而日參省乎己。（荀子《勸學》）

⑨生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。（韓愈《師說》）

⑩為壇而盟，祭以尉首。（史記《陳涉世家》）

⑪靜女其姝，俟我于城隅。（詩經《邶風•靜女》）

⑫況吾與子漁樵于江渚之上。（蘇轼《赤壁賦》）

⑬相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（蘇轼《赤壁賦》）

⑭柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。（李朝威《柳毅傳》）

⑮命坐于靈虛之下。（李朝威《柳毅傳》）

（四）主語後置

為了強調謂語，有時将謂語置于主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語置于中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象。例如：

①甚矣，汝之不惠（慧）。（列子《愚公移山》）

②甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！（袁宏道《虎丘記》）

③快哉此風！（宋玉《風賦》）

④美哉，我少年中國。

五、固定句式

固定格式也叫固定結構，或者凝固結構。它的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝結在一起，固定成為一種句法格式，表達一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經久不變。它的分類可按表達語氣的種類分為四種：

1.表陳述語氣常用的有：

有以（有......用來）、無以（沒有......用來）、有所（有.....的）、無所（沒有......的）、比及（等到......的時候）、為......所。

2.表疑問語氣常用的有：

奈何（怎麼辦）、何如（怎麼樣）、如......休（把......怎麼樣）、得無......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。

3.表感歎語氣常用的有：

何其（多麼）、一何（何等、多麼）、何......之（怎麼......這樣啊）等。

4.表反問語氣常用的有：

無乃......乎（恐怕、隻怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什麼......呢

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