怎麼把心思用在學習上?子曰：“性相近也，習相遠也”性有本性，有氣質之性就本性言，人乃天地所生，所謂乾為天，坤為母天地之大德曰生，其生萬物正理皆善人得天地之正理而有人性，故本性皆善，即人之初，性本善也亦人與他動物根本區别，現在小編就來說說關于怎麼把心思用在學習上?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

怎麼把心思用在學習上

子曰：“性相近也，習相遠也。”

性有本性，有氣質之性。就本性言，人乃天地所生，所謂乾為天，坤為母。天地之大德曰生，其生萬物正理皆善。人得天地之正理而有人性，故本性皆善，即人之初，性本善也。亦人與他動物根本區别。

就氣質之性言，人得天地之正氣而有人形，謂之氣質。天地之間有五行之氣，各有陰陽之屬，謂之陰陽五行。其春木生、夏火長、秋金收、冬水藏、運于中土，所以成就萬物，是其善也；其寒暑冷暖之氣有偏，故陰陽五行之氣不調則有自然災害，是其不善也。人受陰陽五行之氣，成就形體過程中，雖十月懷胎四季皆過，而出生之時受氣最重，故有性格之偏。比如春生者仁，而木鈍；夏生者敏行，而躁急；秋生者廉正，而冷漠；冬生者聰明，而好行小智；長夏生者敦厚，而死闆。此即朱子所謂“氣秉（秉五行之氣）所拘（局限）”也。而生辰八字，乃出生年月日時，對應天幹地支之八字，乃其細目耳。故氣質之性有善有惡。

既生之後，形體冷則欲暖，熱則欲涼；餓則欲食，渴則欲飲，乃欲望之始也。是乃在生命之内者，謂之常，亦人體之所需。由此出發，若習染于父母戾氣，則心氣不和，多見人惡；習染于虛榮好勝，則飲食求好，穿戴欲美；習染于無所節制，則成年好色，富貴貪求；習染于不勞而獲，則喜好安逸，厭惡勞作等，而習慣成自然，貪欲旺盛矣。貪欲障蔽本性之心，則呈現為惡，是習染于惡也。若其相反，而習染于善，則亦向善矣。皆由形體氣質引發，亦謂之氣質之性，而向善向惡兩分矣。

故人有本性，皆善；生之初氣質之性，有善有惡，而惡不顯，是孔子所謂性相近也。既生之後，習于善則向善，習于惡則向惡，愈久愈遠，是孔子所謂習相遠也。

朱子曰：“此所謂性，兼氣質而言者也。氣質之性，固有美惡之不同矣。然以其初而言，則皆不甚相遠也。但習于善則善，習于惡則惡，于是始相遠耳。”程子曰：“此言氣質之性。非言性之本也。若言其本，則性即是理，理無不善，孟子之言性善是也。何相近之有哉？”

可見程朱之解，朱子兼及本性，程子僅就氣質之性。在下以為，朱子之說更為圓滿，而程子亦不為錯。

事物特點，高處可以蓋盡，落實則易疏漏，注家所以言不繁也。此篇之說或有疏漏不足，還請讀者指正。

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