古代文學當中，詩詞是重要組成部分，但不是唯一。其餘古文、雜劇、小說都有很高的成就，而且也産生了那個領域的多個風流人物。比如寫雜劇的關漢卿，比如寫師說的韓愈，寫六國論的蘇洵，比如寫紅樓夢的曹雪芹。
紅樓夢經典圖片
中國古代的語言，反映到印刷品當中，幾乎都是精煉的文言文。用文言文寫作各種體裁的文學，風格迥異。尤其是用文言文寫出的短篇小說，是獨一無二的文體形式。
蒲松齡
早年的蒲松齡可謂少年得志，19歲的時候就考到秀才，拿到縣、府、道試的第一名。雖然是八股取士，但是少年蒲松齡玩得很開。按說如此前途無量，但是遺憾的是，此後屢試不中，隻在71歲高齡的時候才遞補貢生，堪稱一生悲劇。
蒲松齡一生悲劇
但是，就是這樣的一個人，卻在幾十年的讀書、教書過程中，磨砺自己，寫出了代表文言文短篇小說的最高成就的作品，《聊齋志異》。
聊齋志異·片段
這部小說集，是蒲松齡一生心血的結晶。其中的作品，它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想内容。在這些作品當中，最能體驗作者用心的，就是那些反抗科舉的相關文章。
葉生高才，卻屢試不中,郁悶而死
對于蒲松齡來說，他的一生是科舉給了他希望，卻又生生的扼殺了這種希望，其中的滋味可謂是徹骨感受。所以，在他的筆下，對于科舉自然會帶有自己的體驗，有着濃厚的個人經曆的特征。
《阿寶》暗示了科舉考試的賄賂公行
所以在蒲松齡的筆下，對于科舉制進行了深刻的批判。而其中最多的，就是對于主考官的諷刺和揭露。比如《司文郎》當中，就直接寫了一個瞎眼和尚以鼻代目，能嗅出八股文章的好壞優劣。學識淵博的王平子和無才無德的餘杭生前來燒文應驗。王平子燒文時，瞎眼和尚認為，憑這樣的文章，完全可以榜上題名。
司文郎，諷刺了考官的有眼無珠
這是對科舉制度赤裸裸的諷刺！
雖然蒲松齡在作品中有把這些歸于自身命運的消極情緒，但是其小說的思想意義還是很深刻的。尤其是作者在作品中諷刺科舉制的不公、主考官的有眼無珠、科舉本身的思想禁锢，甚至直至賄考等行為，可謂非常大膽，也可謂非常深刻。
蒲松齡故居碑廳
縱覽蒲松齡一生，50年的不斷應試，最終都是榜上無名，其中的郁悶可想而知。不過幸運的是，蒲松齡以筆為武器，以獨特的悲歌心态，狂癡孤憤的文士情懷，賦形寫心的卓絕筆法，為我們塑造了那一時代的科舉士人群像，具有極大的認識價值與審美價值。
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