領讀論語第十篇?【原文】6·28 子見南子(1)，子路不說(2)夫子矢之曰(3)：“予所否者，天厭之天厭之(4)”，下面我們就來聊聊關于領讀論語第十篇?接下來我們就一起去了解一下吧!
【原文】
6·28 子見南子(1)，子路不說(2)。夫子矢之曰(3)：“予所否者，天厭之！天厭之(4)！”
【注釋】
(1)南子：衛國靈公的夫人，當時把持着衛國政權。據說很漂亮，但名聲不好，和前面說到的美男子宋朝就有一腿。所以子路覺得孔子不該見這種人，搞得孔子指天發誓。我們前面說子路敢給老師甩臉子，就是指這事。
(2)說：同“悅”。
(3)矢：同“誓”，此處講發誓。
(4)所：“所……者”，相當于“假如……的話”。否：不對，不是，指做了不妥當的事，非禮之舉。
【譯文】
孔子見了南子，子路不高興。孔子發誓說：“我如果有非禮之舉，讓上天厭棄我吧！讓上天厭棄我吧！”
【原文】
6·29 子曰：“中庸之為德也(1)，其至矣乎！民鮮久矣。”
【注釋】
(1)中庸：中，無過無不及。庸，平常。中庸是一種不偏不倚、折衷調和的思想，宋儒又進一步發揮。朱熹專門從《禮記》中抽出《中庸》這一章，和《論語》《孟子》《大學》合稱四書。
【譯文】
孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們缺少這種道德已經很久了。”
【原文】
6·30 子貢曰：“如有博施于民而能濟衆(1)，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸(2)！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬(3)，可謂仁之方也已。”
【注釋】
(1)施：舊讀ｓｈì，動詞。衆：指衆人。
(2)堯舜：病諸：病，難。諸，“之于”的合音。
(3)能近取譬：能夠就自身打比方。即推己及人的意思。
【譯文】
子貢說：“假若有人能給老百姓很多好處，普遍周濟大衆，怎麼樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說：“豈止是仁人，簡直是聖人了！就連堯、舜都可能為此犯難。至于仁人，就是自己想要立身，也要幫助别人立身；要想自己過得通達，也要幫助人家通達。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。”
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